كتاب الطبقات الكبرى - ط الخانجي

وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر من قال كفن رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، في ثلاثة أثواب برود، ومن قال كفن في قميص وحلة - ج: 2 - ص: 249

أخبرنا قبيصة بن عُقْبة، أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق قال: أتيتُ أشياخًا لبنى عبد المطّلب فسألتهم في أيّ شئ كُفّن رسول الله، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ فقالوا: في حُلّة حَمْراء وقُبطية (١).

أخبرنا عمرو بن عاصم الكِلابى قال: أخبرنا همّام بن يحيَى، أخبرنا قتادة عن الحسن: أنّ النّبيّ، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، كُفّن في قبطِيّة (٢) وحُلّة حِبَرة.

أخبرنا وكيع بن الجرّاح والفضل بن دُكين قالا: أخبرنا سفيان عن حمّاد عن إبراهيم وأخبرنا طَلْق بن غنّام النّخَعيّ، أخبرنا عبد الرّحمن بن جُرَيْس (٣) الجعفريّ وحدّثنى حمّاد عن إبراهيم وأخبرنا سُريج بن النعمان، أخبرنا هُشيم وأبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم قال: كفّن رسول الله، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، في حُلّة وقميص، قال الفضل وطَلْق في حديثهما: حُلّة يمانية.

---

(١) ل "قطيفة" ومثله في ت، ث في هذا الموضع. وفى حواشى ل "قطيفة" غطاء ذو ذوائب يستعمل عند النوم .. كما يستعمل كثوب للكفن مثل ما ورد لدى ابن سعد ج ٨ ص ٥١ س ٧ وج ٥ ص ١١٠ س ١٠" وعلى الرغم من كل ذلك فقد آثرت إثبات كلمة "قُبطية". في هذا الموضع، وذلك لما ورد لدى النويرى ج ١٨ ص ٣٩١ وهو ينقل عن ابن سعد "كفّن .. في حلة حمراء وقبطية".
يضاف إلى ذلك أن كلمة "قطيفة" لم ترد في المواضع المماثلة لدى كل من البلاذرى وابن سيد الناس والنويرى والذهبى والديار بكرى.
وإن كان ثمة إشارة إلى كلمة "قطيفة" لدى كل من ابن هشام والطبرى والمقريزى في الموضع المماثل ولكنها لا تعنى أنها استعملت كثوب للكفن. فقد ورد لدى ابن هشام ج ٤ ص ٦٦٤ "وقد كان شقران مولى رسول الله حين وضع رسول الله في حفرته وبنى عليه قد أخذ قطيفة. وقد كان رسول الله يلبسها ويفترشها، فدفنها في القبر وقال: والله لا يلبسها أحد بعدك أبدا".
وورد لدى الطبرى ج ٣ ص ٢١٤ "وقد كان شقران مولى رسول الله حين وضع رسول الله في حفرته وبنى عليه، قد أخذ قطيفة كان رسول الله يلبسها ويفترشها، فقذفها في القبر وقال: والله لا يلبسها أحد بعدك أبدا. فدُفِنتْ مع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
ولدى المقريزى " .. وطُرح في لحده سَمَلُ قطيفة نجرانية كان يلبسها" السمل: الخلق البالى.
لهذا كله آثرت -كما قلت- كلمة "قبطية" بدلا من "قطيفة" عند ورودها بالنص في المرة الأولى.
(٢) في متن ل "قطيفة" وبهامشها: قطيفة كتبت في المخطوطة، وفوقها كلمة "قبطية". والمثبت هنا رواية ت، ث وهي توافق ما في النويرى ج ١٨ ص ٣٩١ وهو ينقل عن ابن سعد. والقُبطيّة: ثياب من كتان بيض رقاق، كانت تنسج بمصر، وهي منسوبة إلى القبط.
(٣) وكما قيده ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ج ٣ ص ٢١٣.