كتاب الطبقات الكبرى - ط الخانجي

السيرة النبوية - ذكر بعثة رسول الله، -صلى الله عليه وسلم-، الرسل بكتبه إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام وما كتب به رسول الله، -صلى الله عليه وسلم-، لناس من العرب وغيرهم - ج: 1 - ص: 228

قال: وكتب رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، إلى أهل اليمن كتابًا يخبرهم فيه بشرائع الإسلام وفرائض الصدقة في المواشي والأموال ويوصيهم بأصحابه ورسله خيرًا، وكان رسوله إليهم مُعاذ بن جبل ومالك بن مُرارة، ويخبرهم بوصول رسولهم إليه وما بلَّغ عنهم.

قالوا: وكتب رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، إلى عدة من أهل اليمن سماهم، منهم: الحارث بن عبد كُلال، وشُريح بن عبد كُلال، ونُعيم بن عبد كُلال، ونُعمان قَيْل ذى يَزَن، ومَعافر، وهَمدان، وزُرْعة ذى رُعَين، وكان قد أسلم من أوّل حِمْيَر، وأمرهم أن يجمعوا الصدقة والجزية فيدفعوهما إلى مُعاذ بن جبل ومالك بن مُرارة، وأمرهم بهما خبرًا، وكان مالك بن مُرارة رسول أهل اليمن إلى النبيّ، - صلى الله عليه وسلم - بإسلامهم وطاعتهم، فكتب إليهم رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، أن مالك بن مرارة قد بلّغ الخبر وحفظ الغيب.

قالوا: وكتب رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، إلى بني معاوية من كندة بمثل ذلك.

قالوا: وكتب رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، إلى بني عَمْرِو (١) مِنْ حِمْيرَ يدعوهم إلى الإسلام، وفي الكتاب: وكتب خالد بن سَعِيد بن العاص.

قالوا: وكتب رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، إلى جَبَلَة بن الأَيْهَم (٢) ملك غسّان يدعوه إلى الإسلام، فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، وأهدى له هدية ولم يزل مسلمًا حتى كان في زمان عمر بن الخطّاب، فبينما هو في سوق دمشق إذ وطئ رجلًا من مُزينة، فوثب المُزَني فَلَطمه، فأُخذ وانطُلق به إلى أبي عُبيدة بن الجرّاح، فقالوا: هذا لطم جبلة، قال: فليلطِمه، قالوا: وما يُقتل؟ قال: لا، قالوا: فما تُقطع يده؟ قال: لا، إنّما أمر الله، تبارك وتعالى، بالقَوَدِ، قال جبلة: أوَترون أني جاعل وجهي نِدًّا لوجه جَدْىٍ جاء من عَمْق! بئس الدين هذا! ثمّ ارتدّ نصرانيًّا وترحل بقومه حتى دخل أرض الروم، فبلغ ذلك عمر فشقّ عليه وقال لحسّان بن ثابت: أبا الوليد، أما علمت أن صديقك جبلة بن الأيهم ارتدّ نصرانيًّا؟

---

(١) م "بني عرير" ولدى ابن حديدة ج ١ ص ٩١ "إلى بني عَمرو ذي حمير" والمثبت رواية "ل" ومثلها لدى الصالحي ج ١٢ ص ٣٩٢ وهو ينقل عن ابن سعد.
(٢) انظر: النويري ج ١٨ ص ١٦٩.