كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢١ - كتاب الطلاق - ٣ - باب ما يختلف به عدد الطلاق - ج: 5 - ص: 102

-ولو طرأ رقُّه، أو معَه حُرَّةٌ- ثِنْتَين (١).

فلو علَّق عبدٌ الثلاثَ بشرطٍ، فوُجد بعد عتقِه: وقعتْ (٢)، وإن علَّقها بعتقِه: فعَتَق: لغَتْ الثالثةُ (٣). ولو عَتَق بعدَ طلقةٍ: مَلك تمامَ الثلاث. وبعدَ طلقتَيْن، أو عَتَقا معًا: لم يَملك ثالثةً (٤).

ــ

* قوله: (ولو طرأ رقه) بأن استرق بعد النكاح قبل الطلاق، بخلاف ما لو استرق بعد أن طلقها طلقتين فإن له عودهما (٥)؛ لأنهما لما وقعتا في حريته كانتا غير محرمتَين، فلا يعتبر حكمهما بالرق الطارئ بعدهما (٦).

* قوله: (لغَت الثالثة) ووقع ثنتان. قال شيخنا (٧): (لأن العتق سبب لوقوع الطلاق وسبب للحرية التي يترتب عليها ملك الثلاث، فيقع الطلاق في حال تجدد الحرية قبل أن يملك الثلاث فتلغو الثالثة -هذا ما ظهر لي في توجيهه، واللَّه أعلم-)، والترتب (٨) هنا اعتباري؛ لأن ملك الثلاث متأخر في الاعتبار عن وقوع الثلاث؛ لأنه مترتب على الحرية (٩)، والمترتب على [أحد] (١٠)

---

(١) الفروع (٥/ ٣٠٥)، والمبدع (٧/ ٢٩١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦١٨).
(٢) كشاف القناع (٨/ ٢٦١٨).
(٣) المصدر السابق.
(٤) كشاف القناع (٨/ ٢٦١٨ - ١٦١٩).
(٥) في "أ" و"ج" و"د": "عودها".
(٦) معونة أولي النهى (٧/ ٥١٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٦).
(٧) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٣.
(٨) في "ب" و"ج" و"د": "والترتيب".
(٩) في "ج": "الطرية".
(١٠) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".