كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٦ - باب تعليق الطلاق بالشروط - ٥ - فصل في تعليقه بالطلاق - ج: 5 - ص: 196

ومِثلُ ذلك: "إن -أو كلَّما- طلَّقتُ حَفْصةَ فعَمْرَةُ طالق"، ثم قال: "إنْ -أو كلَّما- طلَّقتُ عَمْرةَ فحفصةُ طالق": فحفصةُ كالضَّرَّةِ فيما قَبْلُ (١)، وعكسُ ذلك قولُه لعَمْرةَ: "إن طلَّقتُك فحفصةُ طالق"، ثم لحَفْصةَ: "إن طلَّقتُك فعمرةُ طالق": فحفصةُ هنا كعمرةَ هناك (٢).

ولأربع: "أيَّتُكنْ وقع عليها طلاقي فصَوَاحِبُها طوالقُ"، ثم أوقَعَه على إحداهن: طَلَقن كاملًا (٣).

ــ

بالثانية أخرى؛ لأن طلاق الأولى إنما وقع بالتعليق السابق على تعليق الثانية، فلم يحدث بعد تعليق طلاق الثانية طلاقها (٤).

* قوله: (طلقن (٥) كاملًا)؛ أيْ: ثلاثًا [ثلاثًا] (٦)؛ لأنه لما أوقعه على إحداهن طلقت بإيقاعه طلقة، وطلقت كل واحدة من ضراتها بوقوعه عليها طلقة، [وصار إذا

---

(١) وقال ابن عقيل في المسألة الأولى: (أرى متى طلقت عمرة طلقة بالمباشرة وطلقة بالصفة أن يقع على حفصة أخرى بالصفة في حق عمرة؛ فيقع الثلاث في حق عمرة؛ لأنها طلقت طلقة بالمباشرة وطلقة بالصفة، والثالثة بوقوع الثانية وهذا بعينه مودود في طلاق عمرة المعلق بطلاق حفصة).
الفروع (٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠)، والإنصاف (٩/ ٨٥ - ٨٦)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٥٥٦).
(٢) الفروع (٥/ ٣٣٩)، والإنصاف (٩/ ٨٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٧).
(٣) المقنع مع الممتع (٥/ ٣١١) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٧).
(٤) معونة أولي النهى (٧/ ٦٠٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٧، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٦).
(٥) في "أ" و"ب": "طلقت".
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ".