كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٦ - باب تعليق الطلاق بالشروط - ٥ - فصل في تعليقه بالطلاق - ج: 5 - ص: 198

و: "إن أتاكِ طلاقي فأنتِ طالق"، ثم كتَب إليها: "إذا أتاكِ كتابي فأنتِ طالق"، فأتاها كاملًا، ولم يَنْمَحِ ذكرُ الطلاق: فثِنْتان (١)، فإن قال: "أردتُ: أنكِ طالق بالأوَّل". . . . . .

ــ

واحدة، وهي [مع] (٢) الأولى اثنتان، ويعتق بالثالثة أربعة؛ لأنها واحدة ومع الأولى والثانية ثلاث، ويعتق بالرابعة سبعة؛ لأن فيها ثلاث صفات هي واحدة، وهي مع الثالثة اثنتان وهي مع الثلاث التي قبلها أربع (٣).

وبخطه: وهذا مشى على ما تقدم (٤) من أنه إذا علَّقه (٥) على صفات فاجتمعن في عين واحدة طلقت بالجميع، كما لو قال لها: "إن رأيت رجلًا فأنت طالق، وإن رأيت أسود فأنت طالق، وإن رأيت فقيهًا فأنت طالق"، فرأت رجلًا أسود فقيهًا فإنها تطلق ثلاثًا -كما سبق (٦) -.

* قوله: (فثنتان) طلقة (٧) بإتيان الطلاق وأخرى بإتيان الكتاب (٨) (٩).

---

(١) الفروع (٥/ ٣٤١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٨).
(٢) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٣) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٤٨)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٠٥ - ٦٠٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٧، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٧).
(٤) في منتهى الإرادات (٢/ ٢٨٢).
(٥) في "أ": "علق".
(٦) وراجع المسألة في: المحرر (٢/ ٦٤)، والمقنع (٥/ ٣٠٥) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٣٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٤٥ - ٢٦٤٦).
(٧) في "ب" و"ج" و"د": "طلقت".
(٨) في "ج": "الكتب".
(٩) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٤٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٥٨).