كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٦ - باب تعليق الطلاق بالشروط - ٩ - فصل في مسائل متفرقة - ج: 5 - ص: 232

أو تمت العِدَّةُ (١) -. . . . . .

ــ

الطلاق، وهذا مما يقوي كلام شيخ الإسلام زكريا الشافعي (٢) -السابق في الصوم (٣) - من أن المراد من قولهم: الهلال المرئي نهارًا للمقبلة أنه دفع لما قيل أنه يكون للماضية؛ لا أنه للمستقبلة حقيقة، فلا يثبت برؤيته نهارًا كونه للماضية ولا للمستقبلة.

* قوله: (أو تمت العدة) (٤)؛ أيْ: ثلاثين يومًا؛ لأن رؤية الهلال في عرف الشرع العلم بأول الشهر، بخلاف رؤية [زيد] (٥)؛ فإنه لم يثبت لها عرف شرعي فرجع إلى الحقيقة (٦).

---

(١) وقيل: تطلق برؤيتها قبل الغروب.
الفروع (٥/ ٤٣٦)، والمبدع (٧/ ٣٦٧)، وانظر: المحرر (٢/ ٦٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٠).
(٢) في "ب": "ذكر الشافعي".
وشيخ الإسلام زكريا الشافعي هو: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا، الأنصاري، المصري، الشافعي، أبو يَحْيَى، شيخ الإسلام، قاضٍ مفسر من حفاظ الحديث، ولد في مصر سنة ٨٢٣ هـ، وتعلم في القاهرة وكُفَّ بصره، كانت وفاته ٩٢٦ هـ، من مؤلفاته: "فتح الرحمن" في التفسير، "وتحفة الباري على صحيح البخاري".
"شرح شذور الذهب" في النحو، "أسنى المطالب في شرح روضة الطالب" فقه. الأعلام للزركلي (٣/ ٤٦)، ومعجم المؤلفين (٤/ ١٨٢).
(٣) راجع نقل المؤلف كلام زكريا الأنصاري وتعليقه عليه في أول كتاب الصيام اللوحة ١٠٣، من نسخة "أ"، وراجع: أسنى المطالب (١/ ٤١١).
(٤) في "ب": "الغرة".
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٦٧)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٢٩)، وشرح منتهى =