كتاب مختصر المزني - ت الداغستاني

كتاب السير - باب جامع السير - ج: 2 - ص: 502

أعْطاهُم -صلى الله عليه وسلم-، لا مِنْ الأرْبَعَةِ الأخْماسِ، وأمّا ما احْتَجَّ به مِنْ وَقْعَةِ عبدِالله بنِ جَحْشٍ وابنِ الحَضْرَمِيّ .. فذلك قَبْلَ بَدْرٍ، وكانَتْ وَقْعَتُهُم في آخِرِ الشَّهْرِ الحرامِ، فتَوَقَّفُوا فيما صَنَعُوا حتّى نَزَلَتْ: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير} [البقرة: ٢١٧]، ولَيْسَ ممّا (١) خالَفَ فيه الأوْزاعِيَّ في شَيْءٍ.

(٣٣٣٧) قال الشافعي: ولهم أن يَأكُلُوا ويَعْلِفُوا دَوابَّهم في دارِ الحَرْبِ، فإنْ خَرَجَ أحَدٌ منهم مِنْ دارِ الحَرْبِ وفي يَدِه شَيْءٌ منه، صَيَّرَه إلى الإمامِ (٢).

(٣٣٣٨) وما كان مِنْ كُتُبِهم فيه طِبٌّ أو ما لا مَكْرُوهَ فيه بِيعَ، وما كان فيه شِرْكٌ (٣) أُبْطِلَ وانْتُفِعَ بأوْعِيَتِه.

(٣٣٣٩) وما كان مِثْلُه مُباحًا في بلادِ الإسْلامِ مِنْ شَجَرٍ أو حَجَرٍ، أو صَيْدٍ في بَرٍّ أو بَحْرٍ، فهو لمن أخَذَه، إلّا أن يَكُونَ مَصْنُوعًا، أو صَيْدًا مُقَرَّطًا (٤) أو مَوْسُومًا، فلا يَكُونُ لمن أخَذَه.

---

(١) كذا في ز ب س، وفي ظ: «فيما».
(٢) هذا الأظهر، ونقل الصيدلاني وغيره عن سير الأوزاعي قولًا آخر: أنه لا يلزم الرّد؛ فإنه بقيّةُ مأخوذٍ على سبيل الإباحة، وعن أبي محمد الجويني أن الكثير الذي له قدرٌ وقيمة وبمثله احتفال مردود لا محالة، والقولان في القليل الذي لا يبالى به ككَسْر الخبز ونَفَض السُّفَر وبقايا الأَتْبان في المخالي. انظر: «النهاية» (١٧/ ٤٤٢) و «العزيز» (١٩/ ٦٢٠) و «الروضة» (١٠/ ٢٦٤).
(٣) كلمة: «شرك» من ز ب س، ولا وجود لها في ظ.
(٤) كذا في ظ ب س: «مقرطًا»، وفي ز: «مُقَرْطَقًا»، وهما روايتان صحيحتان عن «المختصر» كما ذكرهما الرافعي والنووي، وسيأتي نحوه في كتاب الصيد أيضًا (المسألة: ٣٤٥٣)، و «الصيد المقَرَّطُ»: الذي يُجعل القُرْط في أذنه، وهو: شِيَةٌ حسنة في المعزى، وهو أن يكون لها زَنَمتان معلقتان من أذنيها، فهي «قَرْطاء»، والذكر: «أقْرَطُ ومُقَرَّطٌ»، وأما «المقَرْطَقُ» .. فهو الذي جُزَّ صوفه وجعل على هيئة القَرْطَقِ، و «القَرْطَقُ» مثال جعفر: ملبوس يشبه القَباء من ملابس العجم، قال الغزالي في «البسيط»: «وكانوا يجزون الصوف على هذه الهيئة علامة على أن هذا صيد مملوك»، نقله عنه محقق «النهاية»، وقيل: «المقرطق» هو الذي يجعل له القَرْطَق كالبازي يخاط له. انظر: «النهاية» لإمام الحرمين (١٧/ ٤٤٥) و «العزيز» للرافعي (١٩/ ٦١٠) و «الروضة» للنووي (١٠/ ٢٦١) و «تهذيب اللغة» (مادة: قرط) و «المصباح» (مادة: قرطق).