كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٨ - كتاب الجهاد - ٦ - باب الهدنة - ج: 2 - ص: 520

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وهل مثله اللواط بمسلم؟ تدبر!، وبه صرح البلقيني الشافعي (١) مقيسًا له على الزنا، وعبارته: "وقياس الزنا بمسلمة اللواط بمسلم"، انتهى. نقله عنه شيخ الإسلام في شرح الروض (٢).

وبخطه -رحمه اللَّه تعالى-: على قوله: (وحدٍّ) انظر هذا مع قوله -فيما سيأتي (٣) - في كتاب الحدود: "ولا يجب إلا على مكلف، ملتزم، عالم بالتحريم" فأفهم أن الحربي، والمستأمن، والمعاهد لا يقام عليهم حدٌّ، إلا أن يحمل ما هنا على حدود الآدمي، وما هناك على حدود اللَّه -تعالى-، لكن هذا الحمل ينافيه قول الشارح (٤) "كقذف وسرقة"، فإنهم صرحوا بأن حدَّ السرقة حق اللَّه -تعالى (٥) -.

ومن هنا أيضًا (٦) تعلم ما في عبارة الإقناع (٧) من التعارض، فإنه قال أولًا: "ويضمنون ما أتلفوه لمسلم ويحدُّون لقذفه ويقادون لقتله ويقطعون بسرقة ماله"

---

(١) هو عمر بن رسلان بن نصير البلقيني، الكناني، العسقلاني، الشافعي، سراج الدين، الحافظ، المحدث، الفقيه، الأصولي، كان أعجوبة زمانه حفظًا واستذكارًا، فاق الأقران، واجتمعت فيه شرط الاجتهاد.
من مصنفاته: "تصحيح المنهاج" في الفقه، "الملمات برد المهمات" في الفقه، "شرح البخاري"، توفي بالقاهرة سنة (٨٥٥ هـ). انظر: الضوء اللامع (٦/ ٨٥)، البدر الطالع (١/ ٥٠٦).
(٢) أسنى المطالب (٤/ ٢٢٤).
(٣) منتهى الإرادات (٢/ ٤٥٦).
(٤) شرح المصنف (٣/ ٧٤٦).
(٥) انظر: المغني (١٢/ ٤٨٧)، الإنصاف (٢١١/ ٢٦، ٢١٣)، منتهى الإرادات (٢/ ٤٦٠).
(٦) سقط من: "أ".
(٧) الإقناع (٢/ ١٢٥).