كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٤ - باب بيع الأصول والثمار - ١ - فصل - ج: 3 - ص: 35

-ولو لم يؤبَّر (١) - أو طَلْعُ فُحَّال (٢) (٣)، أو صالح به، أو جعله أجرة أو صداقًا أو عوض خلع فثمر. . . . . .

ــ

* قوله: (أو طلع فحال) الأظهر أنه خبر "كان" المحذوفة مع اسمها، وهو كثير في مثل هذا المقام (٤)، والتقدير: أو كان الطلع طلع فحال، و"أو" عاطفة على مدخول "لو"، وتقدير الشارح (٥): "أو باع نخلًا به طلع فحال" لا يخلو عن تكلف، مع ما فيه من كثرة المحذوفات.

ويحتمل أن يكون "طلعه" مبتدأ، قُدم عليه خبره الفعلي عند من يراه (٦)، وهو جملة "تشقق" وقوله: "أو طلع فحال" عطف على ذلك الخبر، والأصل: من باع نخلًا طلعه تشقق، أو: طلعه طلع فحال، فيكون "طلع فحال" مرفوعًا، لا منصوبًا، فتدبر!.

وبخطه -رحمه اللَّه تعالى- على قوله: (طِلع) بكسر الطاء على ما في حاشية الحجاوي على إقناعه (٧)، وهو مخالف لما اشتهر من أنه بفتحها (٨).

* قوله: (أو صالح)؛ أيْ: صلحًا في معنى البيع أو لا.

---

(١) التأبير: التلقيح، وهو وضع الذكر في الأنثى. المطلع ص (٢٤٣).
(٢) في "ب" و"م" زيادة: "يراد لتقليح".
(٣) الفحَّال، ذكر النخل، وجمعه فحاحيل، المصباح المنير (٢/ ٤٦٣) مادة (فحل).
(٤) انظر: شرح التصريح على التوضيح (١/ ١٩٥)، حاشية الصبان على شرح الأشموني (١/ ٢٥٥).
(٥) شرح المصنف (٤/ ٢٤٧).
(٦) انظر: التصريح على التوضيح (١/ ١٧٦)، شرح الأشموني مع حاشية الصبان (١/ ٢٢٣).
(٧) نقله الشيخ منصور في كشاف القناع (٣/ ٢٧٩).
(٨) انظر: المصباح المنير (٢/ ٣٧٥) مادة (طلع).