كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

١٣ - كتاب الغصب - ج: 3 - ص: 351

ولا جلد ميتةٍ غُصب؛ لأنه لا يطهر بدبغ.

ولا يُضمن حرٌّ باستيلاء عليه. . . . . .

ــ

* قوله: (لأنه لا يطهر بدبغ) قال الحارثي (١): "هذا إذا قلنا إنه لا يباح استعماله بعد الدبغ في اليابسات، أما إذا قلنا به كما هو المذهب (٢) فإنه يجب الردُّ"، انتهى.

وهكذا قال في تصحيح الفروع (٣) إنه الصحيح، وإن صحح في الإنصاف (٤) ما في المتن، ولا ينبغي عطف قوله: (ولا جلد) على الضمير في قوله: (لا قيمتها)؛ لأنه لابد من إعادة الخافض عند العطف على الضمير المجرور على الصحيح عند النحاة، خلافًا لابن مالك (٥)، والكوفيين (٦).

* قوله: (ولا يُضمن حرٌّ باستيلاء عليه) سواء كان كبيرًا أو صغيرًا حيث لم يمنعه الطعام والشراب حتى مات، أما إذا لم يمت فإنه يلزم بإحضاره لأهله على ما صرح به في الإقناع (٧) فيما (٨) مرَّ (٩).

---

(١) شرح المقنع للحارثي (ق ٣٧/ أ).
(٢) المذهب كما تقدم (١/ ٤٤) أن جلد الميتة لا يطهر بالدبغ، وعليه فلا يجب ردُّه، وانظر: الإنصاف (١٥/ ١٢٢)، شرح المصنف (٥/ ٢٤٩).
(٣) تصحيح الفروع (٤/ ٤٩٦).
(٤) الإنصاف (١٥/ ١٢٢).
(٥) الألفية ص (٤٨).
(٦) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٤٦٣)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٢٣٨ - ١٢٥٤)، التصريح على التوضيح (٢/ ١٥١ - ١٥٢)، شرح الأشموني مع حاشية الصبان (٣/ ٨٧ - ٨٨).
(٧) الإقناع (٢/ ٥٦٤) وعبارته في باب: العارية: ". . . أو أبعد حرًّا صغيرًا عن بيت أهله، لزمه ردُّه".
(٨) في "ج" و"د": "على ما".
(٩) ص (٣٠٦).