كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

١٨ - كتاب النكاح - ج: 4 - ص: 255

لضرورةٍ، لغير أسيرٍ، وَيعزِل (١)، ويُجزئ تَسَرٍّ عنه (٢)، وسُنَّ تخيُّرُ ذات الدِّين، الوَلودِ البِكر، الحَسيِبةِ، الأجنبيةِ. ولا يَسألُ عن دِينها حتى يَحمَدَ جمالها (٣).

* * *

ــ

* قوله: (لضرورة) فإن لم تكن ضرورة لم يتزوج ولو مسلمة.

* قوله: (وسن له تخير ذات الدين. . . [إلخ]) (٤) ويسن له أيضًا أن يختار الجميلة؛ لأنه أمكنُ لنفسه، وأغضض لبصره، وأكمل لمودته، ولذلك شرع النظر قبل النكاح (٥)، ولا يسن الزيادة على واحدة؛ لأنه تعريض للمحرم، وقد قال

---

(١) الفروع (٥/ ١٠٦)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٥٨).
وقال ابن مفلح في الفروع: (وكرهه أحمد، وقال: لا يتزوج ولا يتسرى إلا أن يخاف على نفسه، قال: ولا بطلب الولد).
(٢) هذا أحد الوجهَين في المذهب وصوَّبه المرداوي في تصحيح الفروع، والوجه الثاني: لا يجزيء تسرٍّ عنه. الفروع، وتصحيح الفروع مع الفرج (٥/ ١٠٤ - ١٠٥)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣٥٧).
(٣) المحرر (٢/ ١٣)، والمقنع (٥/ ٩) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٠٦)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٥٨ - ٢٣٥٩).
والولود: هي التي تكثر ولادتها يقال منه: ولدت فهي والد، فإذا أرادوا التكثير قالوا: ولود.
والحسيبة وهي: النسيبة، وأصل الحسب: الشرف بالآباء وما يعده الإنسان من مفاخرهم.
المطلع ص (٣١٨).
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب" و"ج" و"د".
(٥) انظر: المبدع شرح المقنع (٧/ ٦)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٥٩).