كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٥ - باب نكاح الكفار - ٣ - فصل - ج: 4 - ص: 405

وإن أسلم عبدٌ وتحتَه إماءٌ, فأسلَمْن معه أو في العدَّةِ، ثم عَتَق أو لا: اختار ثِنْتَين (١)، وإن أسلم وعَتَق ثم أسلَمْن، أو أسلَمْن ثم عَتَق ثم أسلم: اختار أربعًا بشرطِه (٢)، ولو كان تحتَه حرائرُ، فأسلَمْن معه: لم يكن لهن خيارُ الفسخ (٣)، ولو أسلمتْ من تزوَّجتْ باثنَيْن في عقدٍ. . . . . .

ــ

الإماء ثبت نكاحها وانقطعت عصمة الإماء، وإن أسلم الإماء دون الحُرة وانقضت عدتها بانت باختلاف الدين، وله أن يختار من الإماء مع وجود الشرطَين، وليس له أن يختار من الإماء قبل انقضاء عدة الحُرة؛ لأنا لا نعلم أنها لا تسلم في عدتها (٤).

* قوله: (ثم عتق أو لا)؛ لأن المنظور إليه وقت اجتماع إسلامه بإسلامهن، وهو في تلك الحالة كان رقيقًا لا يجمع أكثر من ثنتَين.

* قوله: (بشرطه) وهو أن يكون عادم الطول، خائف العنت حال اجتماعهم في الإسلام؛ لأنه المعتبر، وأيضًا بشرط ألا يعفه أقل من أربع (٥).

* [قوله] (٦): (لم يكن لهن خيار الفسخ)؛ لأنهن كُن رضين به عبدًا كافرًا،

---

(١) المحرر (٢/ ٣٠)، والفروع (٥/ ١٩٤)، والمبدع (٧/ ١٢٩)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٨٣).
(٢) المحرر (٢/ ٣٠)، والمقنع (٥/ ١٥٠) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٩٤)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٨٣).
(٣) الإنصاف (٨/ ٢٢٦)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٨٣).
(٤) كشاف القناع (٧/ ٢٤٨٢).
(٥) وسبق بيانه.
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".