كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢١ - كتاب الطلاق - ج: 5 - ص: 54

ولا في باطلٍ إجماعًا (١) ولا في نكاح فُضُوليٍّ قبل إجازته. . . . . .

ــ

مقابل للبضع (٢)، وهو لا يملكه في النكاح الفاسد حتى يملك ما جعل له في نظير تفويته (٣) عليه، لكن الطلاق ليس من شرط صحته أن يكون في مقابلة عوض، فيقع ولو لم يستحق العوض، وأما الخلع فمن شرط صحته وجود العوض، وهو لا يوجد (٤) بمعنى أنه لا يملك في جانب النكاح الفاسد، فإذا انتفى العوض فسد الخلع، ومن هذا تعلم أن قوله: (لا خلع) عطف على الضمير المستتر في قوله: (ويقع) العائد على الطلاق، ومنه أيضًا تعلم أنه إذا كان الخلع بلفظ الطلاق، أو نيته أنه يقع بائنًا أيضًا.

* قوله: (ولا في باطل إجماعًا) كمعتدة (٥) وخامسة (٦).

* قوله: (ولا في نكاح فضولي) (٧)؛ أيْ: على القول به، وهو ضعيف (٨).

* قوله: (قبل إجازته) وبعده يقع الطلاق؛ لأنه من النكاح الفاسد.

---

(١) وعنه: يقع في باطل إجماعًا.
الفروع (٥/ ٢٨٦)، والإنصاف (٨/ ٣٤٣)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٥٩٥).
(٢) معونة أولي النهي (٧/ ٤٧٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٢٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٥٩٥).
(٣) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٢٢).
(٤) في "د": "تقويته".
(٥) في "أ" و"ب": "لو يوجد".
(٦) في "ب": "لمعتدة".
(٧) بضم الفاء: وهو في اللغة من يشتغل بما لا يعنيه وفي إصلاح الفقهاء: من يتصرف في ملك الغير بغير إذن ولا ولاية، القاموس المحيط ص (٩٤٠)، وحاشية ابن عابدين (٣/ ٩٧) ومغني المحتاج (٢/ ١٥).
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٢٢).