كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢١ - كتاب الطلاق - ٢ - باب صريح الطلاق وكنايته - ج: 5 - ص: 79

فأنتِ طالق، فقالت له: "أنتَ. . . "، أو: "أنتِ طالق"، فقال مثلَه: طلَقَتْ، ولو عقله (١) ولو نَوى: ". . . في وقتِ كذا" ونحوَه، تخصَّص به (٢).

ــ

* قوله: ([طلقت]) (٣) انظر هذا مع قولهم: (وتعتبر إرادة لفظه لمعناه) (٤)؛ فإنه لم يرد ذلك، وإنما أراد التخلص من الطلاق المعلق، فليحرر.

ويمكن تخصيص ذلك القيد بأنه لإخراج مثل كلام الحاكي، والنائم، والمجنون، بدليل قولهم: (إن الصريح في بابه لا يحتاج إلى نية)؛ إذ لولا مثل هذا الحمل لتناقضت هاتان القاعدتان.

* قوله (٥): (طلقت ولو علقه ولو نوى في وقت كذا تخصص به) حاصله: أنه إما أن يقول لها: أنت طالق إن دخلت الدار، أو أنت (٦) طالق، وينوي في وقت كذا من غير نطق بالتقييد، أو أنت (٧) طالق ويُطْلق، أو لا يقول شيئًا، فإن كان الأول وقع الطلاق في الحال؛ لأنه لم يقل لها مثل ما قالت له؛ لأن المنجَّز غير المعلَّق، وإن كان الثاني انحلَّت اليمين، ووقع الطلاق بالصيغة التي قالها في الوقت

---

(١) كشاف القناع (٨/ ٢٦٠٤).
(٢) المصدر السابق.
(٣) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب"، وهو في "ج" و"د": "طلقة".
(٤) الفروع (٥/ ٢٨١)، والمبدع شرح المقنع (٧/ ٢٥١)، ومنتهى الإرادات (٢/ ٢٤٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٥٩١).
(٥) في "أ": "وبخطه".
(٦) في "ب" و"ج": "وأنت".
(٧) في "ج" و"د": "وأنت".