كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٦ - باب تعليق الطلاق بالشروط - ٢ - فصل - ج: 5 - ص: 172

و: "إن دخلتِ الدار وإن دخلت هذه فأنتِ طالق": لم تَطلُق إلا بدخولهما (١).

و: "إن قمتِ فقعدتِ، أو ثم قعدتِ. . . "، أو: "إن قمت متى قعدت"، أو: "إن قعدتِ إذا قمتِ، أو متى قمتِ. . . ". . . . . .

ــ

فالاحتمالات أربع (٢).

* قوله: ([لم تطلق إلا] (٣) بدخولهما) مع أنه يحتمل أنه حذف من الأول (٤) لدلالة الثاني (٥) (٦) فتدبر!.

* قوله: (أو إن قمت (٧) متى قعدت) وهذا وأمثاله (٨) هو المسمى عند النحويين باعتراض الشرط على الشرط، فيقتضي تقديم المتأخر وتأخير المتقدم (٩)؛ لأنه

---

(١) ويحتمل أن تطلق بأحدهما أيًّا كان.
المبدع (٧/ ٣٣٣)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٤٩).
(٢) في "د": "الأربع"، والصواب: "أربعة"، حيث إن العدد إذا أخر عن المعدود فالأصل أن يجري على القاعدة المعروفة، أما إذا ذُكر هنا فهو لغة ضعيفة.
(٣) ما بين المعكوفتَين مكرر في: "ب".
(٤) في "ب" و"ج" و"د": "الأولى".
(٥) في "أ": "الأول"، وفي "ب" و"ج": "الثانية".
(٦) أيْ: فيكون التقدير: وإن دخلت الدار فأنت طالق، و"إن دخلت هذه فأنت طالق" فتطلق إن دخلت هي وحدها، وتطلق إن دخلت هذه وحدها. والمصنف الفتوحي -رحمه اللَّه- لم ينظر إلى احتمال أن قوله: "فأنت طالق" حذف من الأولى لدلالة الثانية عليه، فيجعل طلاقها مشروطًا بدخولهما معًا.
(٧) في "ب": "وإن قمت".
(٨) في "ب" و"ج" و"د": "أو أمثاله".
(٩) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٥٧)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٦.