كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢٤ - كتاب الظهار - ٢ - فصل - ج: 5 - ص: 325

ومغصوبٌ منه (١)، وزمِنٌ، ومُقْعَدٌ (٢)، ونحيفٌ عاجز عن عمل، وأخرسُ أصمُّ ولو فُهمتْ إشارته، ومجنونٌ مُطبِق، وغائبٌ لم تَتَبين حياتُه، وموصَى بخدمته أبدًا، أو أمُّ ولدٍ، وجنينٌ (٣).

ومن أعتَق جزءًا ثم ما بقَي (٤)، أو نصفَ قِنَّين: أجزأ (٥). . . . . .

ــ

* قوله: (لم تتبين حياته) فإن تبينت أجزأ على ما في الإقناع (٦).

* قوله: (ومن أعتق جزءًا ثم ما بقي) ظاهره أنه لا تقع السراية في باقيه إذا كان كله ملكه (٧)، وظاهر ما في الإقناع (٨) وشرحه (٩) يخالفه، فليحرر!.

---

(١) فلا يجزئ، والوجه الثاني: يجزئ. الفروع (٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، والإنصاف (٩/ ٢٢١).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٥).
(٢) فلا يجزئ، وفي رواية: أنه يجزئ. الفروع (٥/ ٣٨٣).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٤).
(٣) فلا يجزئ.
المحرر (٢/ ٩٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٤)، وانظر: المقنع (٥/ ٢٣٩) مع الممتع، الفروع (٥/ ٣٨٣).
(٤) فلا يجزئ. المحرر (٢/ ٩٢)، والمقنع (٥/ ٣٤٠) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، قالوا: (إن لم نقل بالاستسعاء).
(٥) وعند أبي بكر: (لا يجزئه).
المحرر (٢/ ٩٢)، والفروع (٥/ ١٨٥)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٦).
(٦) الإقناع (٨/ ٢٧٣٤) مع كشاف القناع، وذكر ذلك المرداوي في الإنصاف (٩/ ٢١٩)، والبهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٣).
(٧) في "ب": "ملكًا".
(٨) الإقناع (٨/ ٢٧٣٦) مع كشاف القناع.
(٩) معونة أولي النهى (٧/ ٧٢٢)، كما ذكره البهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٠٣).