كتاب مختصر المزني - ت الداغستاني

كتاب الجراح والجنايات - باب القصاص في الشجاج والجراح والأسنان - ج: 2 - ص: 373

(٢٨٩٦) ولو قَلَعَ سِنَّه، أو قَطَعَ أُذُنَه، ثُمّ إنّ المقْطُوعَ ذلك منه ألْصَقَه بدَمِه وسَألَ القَوَدَ .. فله ذلك؛ لأنّه وَجَبَ له بإبانَتِه، وكذلك الجاني لا يُقْطَعُ ثانِيَةً إذا أقِيدَ منه مَرَّةً إلّا بأن يُقْطَعَ؛ لأنّها مَيِّتَةٌ.

(٢٨٩٧) قال: ويُقادُ بذَكَرِ رَجلٍ، وشَيْخٍ، وخَصِيٍّ، وصَبِيٍّ، والذي لا يَأتِي النساءَ، كان الذَّكَرُ يَنْتَشِرُ أو لا يَنْتَشِرُ، ما لم يَكُنْ به شَلَلٌ يَمْنَعُه مِنْ أن يَنْقَبِضَ أو يَنْبَسِطَ (١)، وبأنْثَيَي الخَصِيِّ؛ لأنّ كُلَّ ذلك طَرَفٌ.

(٢٨٩٨) وإن قُدِرَ على أن يُقادَ مِنْ إحْدَى أنْثَيَيْ رَجُلٍ بلا ذَهابِ الأخْرَى أقِيدَ منه، وإن قَطَعَهما ففيهما القصاصُ والدِّيَةُ تامَّةً.

(٢٨٩٩) فإن قال الجاني: جَنَيْتُ عليه وهو مَوْجُوءٌ، وقال المجْنِيُّ عليه: بل صحيحٌ .. فالقَوْلُ قَوْلُ المجْنِيِّ عليه مع يَمِينِه؛ لأنّ هذا يَغِيبُ عن أبْصارِ النّاسِ، ولا يَجُوزُ كَشْفُه لهم.

(٣٠٠٠) ويُقادُ أنْفُ الصَّحِيحِ بأنْفِ الأجْذَمِ (٢) ما لم يَسْقُطْ أنْفُه أو شَيْءٌ منه، وأذُنُ الصَّحِيحِ بأذُنِ الأصَمِّ.

(٣٠٠١) وإن قَلَعَ سِنَّ مَنْ قد ثُغِرَ .. قُلِعَ سِنُّه (٣)، وإن كان المقْلُوعُ سِنُّه لم يُثْغِرْ .. فلا قَوَدَ حتّى يُثْغِرَ فتَتَامَّ (٤) طَرْحُه أسْنانَه ونَباتُها، فإن لم يَنْبُتْ سِنُّه وقال أهلُ العِلْمِ به: لا يَنْبُتُ .. أقَدْناه.

---

(١) كذا في ز ب س، وفي ظ: «أن ينقبض منه أو ينبسط».
(٢) كذا في ظ ز س، وهو الذي أصابه الجذام، وفي ب: «الأخزم»، وكأنه من «خَزَمْتُ البعير خَزْمًا»: إذا ثقبتَ أنفه. «المصباح» (مادة: خزم).
(٣) أراد الشافعي بقوله: «قد ثُغِر»؛ أي: سقطت رواضعه ثم نبتت فقُلعت، يقال للصبي إذا سقطت رواضعه: «قد ثُغِرَ، فهو مثغور»، فإذا نبتت أسنانه بعدها قيل: «أَثْغَرَ واتَّغَرَ» لغتان، وقيل للموضع المخوف بينك وبين العدو: «ثَغْر»؛ لأنه كالثلمة بينك وبينه، ومنه يهجم عليك العدو، و «ثُغِرَتْ سِنُّه، فهو مثغور»: إذا كسرت سنه. «الزاهر» (ص: ٤٨٤).
(٤) كذا في ظ، وفي ز ب: «فيَتَتامّ»، وفي س: «فيَتِمَّ».