كتاب مختصر المزني - ت الداغستاني

كتاب الصيام - باب النية في الصوم - ج: 1 - ص: 308

غُمَّ عليكم فأكْمِلُوا العِدَّةَ ثلاثين» (١).

(٧٣٧) وكان ابنُ عمر يَتَقَدَّمُ الصيامَ بيومٍ (٢).

---

(١) يُقال: «غُمَّ علينا الهلالُ غَمًّا فهو مَغْمُومٌ، وغُمِيَ فهو مَغْمِيٌّ، وغُمِّيَ فهو مُغَمًّى، وكان في السماء غَمْيٌ وغَمٌ فحال دون رؤية الهلال»، وهو غيم رقيق، يقال: «صُمْنا للغُمَّى وللغَمَّى وللغُمِّيَّة»: إذا صاموا على غير رؤية الهلال، ويقال: «غُمِيَ عليه»: إذا غُشِيَ عليه، ويقال: «أغْمِيَ عليه» بمعناه، فمعنى قوله: «فإن غُمَّ عليكم» - وفي رواية: «فإن غُمِّيَ عليكم» -: فإن ستر رؤيته بغَياية أو غمامة حتى يتعذر رؤيته.
وقوله: «فأكملوا العدة ثلاثين»؛ يعني: قبل الصوم من شعبان، حتى تدخلوا في صوم رمضان بيقين، وكذلك فاصنعوا في استيفاء ثلاثين يومًا من شهر رمضان حتى تكونوا على يقين من الفطر إذا وفيتم عدة رمضان ثلاثين، وفي حديث آخر: «فإن غم عليكم فاقدروا له»؛ أي: قدروا له منازل القمر ومجراه فيها.
قال الأزهري: فإن قال قائل: فما وجه الحديثين، وأمره مرة بإكمال العدة، ومرة بالتقدير، والحديثان معًا صحيحان؟ .. فالجواب فيه: أنه يحتمل معنى قوله: «اقدروا له» إحكام العدة فيما أمر بإكماله، فاللفظان مختلفان، والمعنيان متقاربان.
قال: وفيه وجه ثانٍ، سمعت أبا الحسن السنجاني يقول: سمعت أبا العباس بن سريج يقول في توجيه هذين الخبرين: إن اختلاف الخطابين من النبي -صلى الله عليه وسلم- كان على قدر أفهام المخاطَبِين، فأمر من لا يحسن تقدير منازل القمر بإكمال عدد الشهر الذي هو فيه حتى يكون دخوله في الشهر الآخر بيقين، وأمر من يحسن تقديره من الحُسَّاب الذين لا يخطئون فيما يحسبون - وذلك في النادر من الناس - بأن يحسبوا ويقدروا، فإن استبان لهم كمال عدد الشهر - تسعًا وعشرين كان أو ثلاثين - دخلوا فيما بعده باليقين الذي بان لهم.
وقال أبو العباس: ومما يشاكل هذا أن عوام الناس أجيز لهم تقليد أهل العلم فيما يستفتونهم فيه، وأمر أهل العلم ومن له آلة الاجتهاد بأن يحتاط لنفسه ولا يقلد إلا الكتاب والسنة، وكلا القولين له مخرج، والله أعلم.
انظر: «الزاهر» (ص: ٢٥٢).
(٢) زاد في ب: «قال [يعني: الحسن بن محمد بن يزيد راوي نسخة]: وحدثني إبراهيم، قال: سمعت الربيع أخبر عن الشافعي، قال: الذي أحِبُّ أن يُفْطِرَ يومَ الشكِّ أن لا يَكونَ صَوْمًا كان يَصُومُه، ويَحْتَمِلُ مَذْهَبُ ابنِ عمر أن يَكُونَ مُتَطَوِّعًا قَبْلَه، ويَحْتَمِلُ خِلافَه». قال عبدالله: هذه الزيادة وردت في النسخة المشار إليها عقب الفقرة: (٧٤٤)، وقدمتها إلى هنا للمناسبة.