كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة يوسف عليه السلام - [٩٠] - ج: 3 - ص: 457

{قَالُوا أَإِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (٩٠)}.

[٩٠] ثم تعرَّفَ لهم فعرفوهُ، و {قَالُوا أَإِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ} قرأ ابنُ كثيرٍ، وأبو جعفرٍ: (إِنَّكَ) بهمزةٍ واحدةٍ على الخبرِ، والباقونَ: بهمزتينِ، على الاستفهام، وهم على أُصولهم، فالكوفيونَ، وابنُ عامرٍ، وروحٌ عن يعقوبَ: بتحقيقِ الهمزتينِ، وورشٌ ورويسٌ: يحققان الأولى، ويسهِّلانِ الثانيةَ، وأبو عمرٍو، وقالونُ عن نافعٍ: يسهِّلانِ الثانيةَ، ويُدْخلان بينهما ألفًا (١).

{قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي} من أبي وأمي.

{قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا} بأنْ جمعَ بينَنا.

{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ} اللهَ {وَيَصْبِرْ} على امتثالِ الأمرِ واجتنابِ النهي. قراءة العامة: (يَتَّقِ) بحذفِ الياءِ في الحالين، جزمٌ (بمَنْ)؛ لأنها شرطٌ، وقرأ قنبلٌ عن ابنِ كثيرٍ: (يَتَّقِي) بإثباتِ الياءِ في الحالينِ لغةً للعربِ يُثبتون الياءَ في الجزمِ (٢).

---

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ٣٥١)، و"التيسير" للداني (ص: ١٣٠)، و"الكشف" لمكي (٢/ ١٤)، و "تفسير البغوي" (٢/ ٤٩٣)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (١/ ٣٧٢)، و"معجم القراءات القرآنية" (٣/ ١٩٠).
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ٣٥١)، و"التيسير" للداني (ص: ١٣١)، و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: ٢٦٧)، و "معجم القراءات القرآنية" (٣/ ١٩١).