كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة النساء - [٢٢] - ج: 2 - ص: 105

{وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} عهدًا وثيقًا، وهو حقُّ الصحبة والممازجة.

{وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (٢٢)}.

[٢٢] ونزل نهيًا عن نكاحِ نساءِ الآباء {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} استثناء منقطع، معناه: لكنْ ما قد سَلَفَ؛ أي: مضى في الجاهلية، فإنه معفوٌّ عنه. وتقدَّم اختلافُ القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في سورة البقرة عند تفسير قوله: {هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: ٣١]، وكذلك اختلافهم في قوله: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} في الموضعين، {مِنَ السَّمَاءِ إِن} [الشعراء: ١٨٧] و {أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ} [سبأ: ٤٠] وشبهه حيثُ وقعَ.

{إِنَّهُ} أي: نكاحَ زوجةِ الأبِ.

{كَانَ فَاحِشَةً} أقبحَ المعاصي.

{وَمَقْتًا} أي: بغضًا؛ لأنه يووِثُ بغضَ الله تعالى، والمقتُ: أشدُّ البغضِ، وكانوا يسمونه: نكاحَ المقتِ، وإذا وُلد لرجلٍ من امرأةِ أبيهِ يقالُ للمولود: المَقْتِيُّ.

{وَسَاءَ سَبِيلًا} قَبُحَ طريقًا، فتحرُمُ زوجةُ الأبِ على ابنِه بمجرَّدِ العَقْد، بالاتقاق.