كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة الأنبياء - [٢١] - ج: 4 - ص: 348

{أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (٢١)} [الأنبياء: ٢١].

[٢١] {أَمِ} معناها: بل {اتَّخَذُوا} والهمزة لإنكار اتخاذهم {آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ}؛ لأن كل الأصنام منها.

{هُمْ يُنْشِرُونَ} يحيون الموتى؛ زيادة توبيخ، أي: ليست آلهتهم كذلك، فهي غير آلهة لأن من صفة الإله القدرة على الإحياء والإماتة.

...

{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢)} [الأنبياء: ٢٢].

[٢٢] ثم بين تعالى أمر التمانع بقوله: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا} أي: في السماء والأرض.

{آلِهَةٌ إِلَّا} أي: غيرُ {اللَّهُ لَفَسَدَتَا} وذلك بأنه كان يبغي بعضهم على بعض، ويهلك من فيهما؛ لوجود التمانع؛ لأن كل أمر بين اثنين أو أكثر لا يجري على نظام واحد، ثم نزه تعالى نفسه عما وصفه به أهل الجهالة والكفر فقال: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}.

...

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (٢٣)} [الأنبياء: ٢٣].

[٢٣] ثم وصف تعالى نفسه بأنه {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ} سؤال إنكار؛ إذ له أن يفعل في ملكه ما يشاء؛ لأنه يضع الأشياء في محلها.

{وَهُمْ يُسْأَلُونَ} لأنهم عبيد حقيقة، وفي أفعالهم خلل كثير.

***