كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة البقرة - [١٦٨] - ج: 1 - ص: 238

ونزلَ في ثقيفٍ وخُزاعةَ وغيرِهم ممَّنْ حَرَّمَ على نفسِه الوصيلةَ والبَحِيرةَ وغيرَهما:

{يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٦٨)}.

[١٦٨] {يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ} (مِنْ) تبعيض؛ لأن ليس كلُّ ما فيها يؤكَلُ.

{حَلَالًا} الحلال: ما لا يُعاقَبُ عليه، وهو ما أطلقَ الشرعُ فعلَه، مأخوذٌ منَ الحلِّ، وهو الفتحُ.

{طَيِّبًا} طاهرًا من جميع الشُّبَهِ.

{وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} آثارَه وطرَقه. قرأ أبو جعفرٍ، وابنُ عامرٍ، والكسائيُّ، وحفصٌ، ويعقوبُ، وقنبلٌ (خُطُوَاتِ) بضم الطاء حيثُ وقع، والباقون: بسكونها (١).

{إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} مظهرُ العداوةِ بَيِّنُها، ثم ذكر عداوته فقال:

---

(١) انظر: "الحجة" لأبي زرعة (ص: ١٢٠)، و"السبعة" لابن مجاهد (ص: ١٧٤)، و"الحجة" لابن خالويه (ص: ٩٠)، و "الكشف" لمكي (١/ ٢٧٣)، و "الغيث" للصفاقسي (ص: ١٤٤)، و"التيسير" للداني (ص: ٧٨)، و "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: ١٥٢)، و "معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٣٣).