كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة الجاثية - [٢٤] - ج: 6 - ص: 272

{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (٢٤)}.

[٢٤] {وَقَالُوا} يعني: منكري البعث:

{مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا} التي نحن فيها.

{نَمُوتُ وَنَحْيَا} أي: يموت البعض، ويحيا البعض.

{وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} أي: ممر السنين والأيام، وكانت العرب إذا أصابهم سوء، نسبوه إليه اعتقادًا منهم أنه الفعال له، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ؛ فَإِنَّ الدَّهْرَ هُوَ الله (١)، بيده الأمرُ" (٢)؛ أي: الله الفعال لذلك.

{وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ} القولِ {مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} ذلك ظنًّا بلا تحقيق.

---

(١) في "ت": "فإن الله هو الدهر".
(٢) رواه البخاري (٤٥٤٩)، كتاب: التفسير، باب: {وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ}، ومسلم (٢٢٤٦)، كتاب: الألفاظ من الآدب وغيرها، باب: النهي عن سب الدهر، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-. قال ابن حجر رحمه الله في "الفتح" (١٠/ ٥٦٥): معنى النهي عن سب الدهر: أنَّ من اعتقد أنه الفاعل للمكروه فسبَّه أخطأ، فإن الله هو الفاعل، فإذا سببتم من أنزل ذلك بكم رجع السبُّ إلى الله ... ومحصَّل ما قيل في تأويله ثلاثة أوجه؛ أحدها: أن المراد أن الله هو الدهر: أي المدبر للأمور، ثانيها: أنه على حذف مضاف، أي صاحب الدهر، ثالثها: التقدير: مقلِّب الدهر. اهـ.