كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة التحريم - [٢] - ج: 7 - ص: 95

نوى تحريم عينها، لم تحرم عليه (١)، وعليه كفارة يمين، وكذا إن لم تكن له نية، وإن قاله لأمة، ونوى عتقًا، ثبت، أو تحريمَ عينها، أو لا نية فكالزوجة، وقال أحمد: هو ظهار مطلقًا، ولو نوى الطلاق أو اليمين؛ لأنه صريح في الظهار، فلو قاله لأمته، أو أم ولده، فعليه كفارة يمين كما تقدم في سورة المجادلة في حكم الظهار.

{تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} تفسير لـ (تُحَرِّمُ)، والمرضاة مصدر كالرضا؛ أي: تبتغي رضاهن بتحريم المحلَّل، وليس لأحد تحريم ما أحل. قرأ الكسائي: (مَرْضَاتَ) بالإمالة، ووقف عليها بالهاء (٢).

{وَاللَّهُ غَفُورٌ} سَتور للذنب {رَحِيمٌ} عطوف بالرحمة، غفر تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ما عاتبه، ورحمه.

{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢)}.

[٢] ثم أمره أن يكفِّر عن يمينه، فقال تعالى: {قَدْ فَرَضَ} أي: بَيَّنَ {اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ} أي: تحليل {أَيْمَانِكُمْ} وهو الكفارة، وتقدم حكمها مستوفىً في سورة المائدة.

{وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ} ناصركم {وَهُوَ الْعَلِيمُ} بما يصلحكم {الْحَكِيمُ} في أفعاله.

---

(١) "عليه" زيادة من "ت".
(٢) انظر: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: ٤١٩)، و"معجم القراءات القرآنية" (٧/ ١٧٥).