كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة الجمعة - [١٠] - ج: 7 - ص: 53

المنبر، فإذا جلس، أذن الثاني، وهو المعتبر في وجوب السعي وترك البيع.

{فَاسْعَوْا} فامضوا {إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} هو الصلاة.

{وَذَرُوا الْبَيْعَ} والشراء؛ لأن لفظ البيع يتناولهما، وسيأتي الكلام عليه مع أحكام الجمعة بعد انتهاء التفسير، والمراد بالسعي: المبادرة بالنية والجد، وليس المراد الإسراع في المشي.

قال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان يومُ الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكةٌ يكتبون الأولَ فالأولَ، فإذا خرج الإمام، طُويت الصحف، واجتمعوا للخطبة، والمهجِّرُ إلى الصلاة كالمهدي بَدَنة، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه كالمهدى شاةً، حتى ذكر الدجاجة والبيضة" (١).

{ذَلِكُمْ} المذكور {خَيْرٌ لَكُمْ} من المعاملة؛ فإن نفع الآخرة خير وأبقى.

{إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} مصالحَ أنفسكم ومضارَّها.

{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠)}.

[١٠] {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ} أي: فُرغ منها.

---

(١) رواه النسائي (١٣٨٥)، كتاب: الجمعة، باب: التبكير إلى الجمعة، وابن ماجه (١٠٩٢)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في التهجير إلى الجمعة، وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.