كتاب ري الظمآن بمجالس شعب الإيمان

المجلس الرابع والثلاثون - ذكر قصة سؤال أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- أبا سلام -رحمه الله- عن حديث الحوض - ج: 6 - ص: 305

«[إِنَّ] حَوْضِي مِنْ عَدَنَ [أَبْيَنَ] (١) إِلَى عَمَّانَ البَلْقَاءِ (٢)، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، وَأَكْوَابُهُ عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا، أَوَّلُ النَّاسِ وُرُودًا عَلَيْهِ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ» [فَقَامَ عُمَرُ [بْنُ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: «هُمُ] (٣) الشُّعْثُ رُءُوسًا، الدُّنْسُ ثِيَابًا الَّذِينَ لَا يَنْكِحُونَ المُتَنَعِّمَاتِ وَلَا تُفْتَحُ لَهُمُ أَبْوَابُ السُّدَدِ»

قَالَ [فَبَكَى عُمَرُ بن عبد العزيز حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ] (٤) وقال: لَكِنِّي نَكَحْتُ المُتَنَعِّمَاتِ، وَفُتِحَ لِيَ السُّدَدُ، وَنَكَحْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ المَلِكِ لَا جَرَمَ أَنِّي لَا أَغْسِلُ رَأْسِي حَتَّى يَشْعَثَ، وَلَا أَغْسِلُ ثَوْبِي الَّذِي يَلِي جَسَدِي حَتَّى يَتَّسِخَ. (٥)

---

(١) هذه الزيادة -والتي قبلها- من رواية الطيالسي. وهذه عند البيهقي في الشعب أيضا.
(٢) وفي رواية مروان عند ابن ماجه وغيره: «مَا بَيْنَ عَدَنَ إِلَى أَيْلَةَ»
(٣) هذه الزيادة من رواية الطيالسي. والباغندي والبيهقي في الشعب.
(٤) من رواية مروان عند ابن ماجه.
(٥) الحديث مداره على محمد بن المهاجر عن العباس عن أبي سلام وهو مروي من طرق:
١ - رواه الترمذي (٢٤٤٤) وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه (ص: ٣٧٤) - ومن طريقه تمام في فوائده (٥٧٣) وابن منده في معرفة الصحابة (ص: ٣٦٠) - من طريق يحيى بن صالح؛
٢ - وابن ماجه في سننه (٤٣٠٣) وبقي بن مخلد في الحوض والكوثر (١٩) وحرب الكرماني في مسائله، ت فايز حابس (٣/ ١٠٨٥) من طريق مروان بن محمد؛
٣ - وأحمد بن حنبل في مسنده (٣٧/ ٥٠) رقم (٢٢٣٦٧) وأبو داود الطيالسي في مسنده (١٠٨٨) -ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (١٠٠٠٣) - والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (٦٣) -ومن طريقه ابن عساكر في التاريخ (٢٦/ ٢٥٠) - وابن أبي الدنيا في الأولياء (٧) وفي التواضع والخمول (٣)؛ وإبراهيم الحربي في غريب الحديث (٢/ ٨١٥) -مختصرا- والبيهقي في البعث والنشور (١٣٦) وابن عساكر في التاريخ (٦٠/ ٢٦٤) من طرق عن أبي عتبة إسماعيل بن عياش-؛
٤ - والروياني في المسند (٦٥٣) والحاكم في المستدرك على الصحيحين (٧٣٧٤) - وعنه وعن غيره البيهقي في البعث والنشور (١٣٥) - من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي،
٥ - والبزار في المسند (٤١٦٧) والطبراني في المعجم الأوسط (٣٩٦) ومسند الشاميين (١٤١١) والأوائل (١٩) وتمام في الفوائد (٥٧٤) - مع القصة لكن جعلها في آخره- من طريق أبي توبة الربيع بن نافع -بذكر المرفوع فقط دون القصة لكن ذكرها تمَّام في آخر الحديث-
٦ - وأبو عروبة الحراني في الأوائل -المرفوع فقط مختصرا- (٩٩) -ومن طريقه ابن عساكر في التاريخ (٢٦/ ٢٤٩) - قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار؛
o كلهم (يحيى بن صالح ومروان بن محمد وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن يوسف والربيع وعمرو بن عثمان) قالوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُهَاجِرِ، به.
o والزيادات الأولى والرابعة للحاكم والثانية للبيهقي والثالثة لتمام والباقي من مسند أحمد والطيالسي.
o قال الترمذي: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، " وَأَبُو سَلَّامٍ الحَبَشِيُّ اسْمُهُ: مَمْطُورٌ وَهُوَ شَامِيٌّ ثِقَةٌ ا. هـ وهو المتقدم برقم (١٣)
o وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بوجه من الوجوه متصلا بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن ثوبان وإسناده حسن محمد بن مهاجر ثقة والعباس بن سالم ليس به بأس، وأبو سلام مشهور.
o وقال الحاكم هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
o وقال الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ا. هـ
٧ - قلت: بل توبع: فالحديث رواه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (٦٥) -ومن طريقه ابن عساكر في التاريخ (٤٥/ ٢١٦) - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ، به. لكن في إسناده أحمد بن الفرج متكلم فيه وهو صالح في الشواهد والمتابعات.
٨ - والحديث في العلل لابن أبي حاتم (٢١٢٨) قال: وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه مُصْعَب بن سَلاَّمٍ، عن عبد الله بن العلاء ابن زَبْرٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّم، عَنْ أبي أُمامةَ، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-؛ في الحَوْضِ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَكَذَا رَوَاهُ مُصْعَب؛ وإنما هو: عَنْ أَبِي سَلاَّم، عَنْ ثَوْبَانَ، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-. وقال أَبِي: لا أعرفُهُ من حديث عبد الله بْن العلاء بْن زَبْر، ولكنْ رَوَاهُ يَحْيَى بْن الحارثِ، وشَيْبةُ بْن الأَحْنَفِ، وشَدَّاد أَبُو محمد، وعباس بن سالم، كلُّهم عَنْ أَبِي سَلاَّم، عَنْ ثَوْبانَ، عَنِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-؛ في الحوض، وهو الصَّحيح.
٩ - وقد توبع العباس اللخمي؛ رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤٥٩) وفي السنة (٧٠٦، ٧٤٩) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، نا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثنا أَبُو سَلَّامٍ الْأَسْوَدُ، به -بدون القصة-.
o وخولف ابن أبي عاصم فقد رواه الطبراني في مسند الشاميين (١٢٠٦) حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١٤١٤) من طريق الحسن بن سفيان كلاهما (ابنا المعلى وسفيان) قالا: ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا صَدَقَةُ، ثنا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، ثنا أَبُو سَلَّامٍ الْأَسْوَدُ، به -فأسقطا من سنده بسر بن عبيد الله-.
o ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٩٩/ ١٤٣٧) وفي مسند الشاميين (١٢٠٦) عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الْأَسْوَدِ به.
١٠ - ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤٦٠) وفي السنة (٧٠٧، ٧٤٧) وفي الأوائل (١٨٦) والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (٦٤) من طريق سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ شَدَّادٌ الضَّرِيرُ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَدِمْتُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قَالَ لِي: ادْنُهْ ادْنُهْ حَتَّى كَادَتْ رُكْبَتِي تَلْزَقُ بِرُكْبَتِهِ قَالَ: حَدِّثْنِي حَدِيثَ ثَوْبَانَ -رضي الله عنه-، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي الْحَوْضِ. قُلْتُ: سَمِعْتُ ثَوْبَانَ -رضي الله عنه-، فذكره.
١١ - ورواه الطبراني في مسند الشاميين (٩٠٤، ١٦٢٥) وابن المقرئ في المعجم (١٠٣٤) والآجري في الشريعة (٨٢٤، ١١١٨) من طريقين عن الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، وَشَيْبَةُ بْنُ الْأَحْنَفِ، قَالَا: سَمِعْنَا أَبَا سَلَّامٍ الْأَسْوَدَ، يُحَدِّثُ عَنْ ثَوْبَانَ، فذكره -أي المرفوع- مختصرا. ورواه الدولابي في الكنى والأسماء (١٥٥٧) من طريق مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا سَلَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْبَانُ، فذكره. ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٠٠/ ١٤٤٣) وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٤١٥، ١٤١٦) ثنا حفص بن عمر بن الصباح، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، به مختصرا -المرفوع-
o ورواه أبو نعيم أيضا (١٤١٦) حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عمرو الناقد، ثنا عمرو بن عثمان -وهو ضعيف-، عن عبيد الله به.
o وخالفهم أبو حاتم الرازي في سنده فقد رواه ابن أبي عاصم في السنة (٧١٠) قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ -وهو الرازي أبو حاتم-، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ بَعْضِ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنْ ثَوْبَانَ، به
o ورجح أبو حاتم -كما في علل الحديث (٢١٦٠) لابنه- هذا الوجه وقال: أظنُّ أَنَّهُ أَبُو سَلاَّمٍ الحَبَشِيُّ؛ لأنَّ هَذَا الحديثَ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَوْبان إِلا أَبُو سَلاَّمٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ؛ فأَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ ا. هـ