كتاب ري الظمآن بمجالس شعب الإيمان

المجلس الثاني بيان حقيقة الإيمان - زيادة الإيمان ونقصانه - ج: 1 - ص: 49

وقد تقدم معنا حديثُ شُعَبِ الإيمانِ وقولُ النبي -صلى الله عليه وسلم- عنها: «أَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ» (١)

فقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا العمل من الإيمان، فدلَّ ذلك على: أنَّ الطاعات -وهي أعمال الجوارح- تدخل في مسمَّى الإيمان، وأنَّ الإخلال والتقصير بأداء الطاعات يضُرُّ بالإيمان.

[زيادة الإيمان ونقصانه]

إذا عرفنا ذلك عرفنا أنَّ الإيمان يزيد وينقص. يزيد بطاعة الله -جل وعلا- وينقص بعصيانه. والناس والمؤمنون يشاهدون ذلك ويرونه من أنفسهم.

وقد أشار -جل وعلا- إلى هذا وبيَّنه في كتابه الكريم، فقال -سبحانه وتعالى-: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: ٤] فالآية صريحة في أنَّ الإيمان يزيد.

وقال -جل وعلا-: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [الأنفال: ٢]

وقال -جل وعلا-: {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} [المدثر: ٣١]

إلى غير ذلك من الأدلة التي تدل على زيادة الإيمان.

وكلُّ شيء قَبِلَ الزيادة فهو قابل للنقصان.

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث النهي عن المنكر: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» (٢)

فهناك مؤمن قوي، وهناك مؤمن ضعيف، كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-.

وقد جاء في الحديث: «أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» (٣).

فدَلَّ هذا على أن المؤمنين أيضًا يتفاوتون في الإيمان؛ وبعضهم يكون أكمل إيمانًا

---

(١) تقدم تخريجه في المجلس الأول.
(٢) مسلم (٤٩) من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-.
(٣) أخرجه أبو داود (٤٦٨٢) والترمذي (١١٩٦) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-. وصححه الألباني في الصحيحة (٢٨٤) وحسنه شيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (٣٠٧).