كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة البقرة - [١٩٧] - ج: 1 - ص: 283

{فَمَنْ فَرَضَ} أي: أوجب على نفسه.

{فِيهِنَّ الْحَجَّ} بالإحرام والتلبية.

{فَلَا رَفَثَ} أي: لا جماع فيه.

{وَلَا فُسُوقَ} كل أنواع المعاصي فسوق.

{وَلَا جِدَالَ} لا خصام.

{فِي الْحَجِّ} بأن يقول بعضهم: الحج اليوم، ويقول بعضهم: الحج غدًا. قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب {فلا رفثٌ ولا فسوقٌ} بالرفع والتنوين فيهما {ولا جدالَ} بالنصب من غير تنوين. وقرأ أبو جعفر الثلاثة بالرفع والتنوين. وقرأ الباقون بالنصب من غير تنوين في الثلاثة، فالقراءة بالرفع والتنوين إخبار بمعنى النهي؛ أي: لا ترفثوا ولا تفسقوا، وبالنصب من غير تنوين نفي، تلخيصه: لا تفعلوا ما نهيتم عنه.

{وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ} أي: برٍّ وطاعة.

{يَعْلَمْهُ اللَّهُ} أي: لا يخفى عليه.

{وَتَزَوَّدُوا} ما تتبلغون به ويقيكم عن السؤال وغيره. نزلت فيمن كان يحج بلا زاد ويقل على الناس.

{فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} أي: اجعلوا زاد الحج الطعام، وزاد الآخرة التقوى.

{وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ} يا ذوي العقول، فمن من لم يتقه فليس بذي لبٍّ، قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر (واتقوني) بإثبات الياء حالة الوصل، وأثبتها يعقوب وصلًا ووقفًا، وحذفها الباقون فيهما.