كتاب محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء

(٥) الأمانة والخيانة - حقيقة النفاق - ج: 1 - ص: 357

حقيقة النّفاق

قيل: حقيقة النفاق أخلاف السرّ والعلانية واختلاف القول والعمل، وقال صلّى الله عليه وسلم:

علامة المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان.

ذمّ ذي الوجهين «١»

قال الأحنف: إنّ ذا الوجهين خليق أن لا يكون عند الله وجيها. قال صالح بن عبد القدوس «٢» :

قل للّذي لست أدري من تلوّنه ... أناصح أم على غشّ يداجيني

إنّي لأكثر ممّا سمتني عجبا ... يد تشجّ وأخرى منك تأسوني «٣»

تذمّني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكلّ منك يأتيني

[النهي عن الاستعانة بخائن]

قيل: من استرعى الذئب ظلم. قال شاعر:

إن العفيف إذا استعان بخائن ... كان العفيف شريكه في المأثم «٤»

قال آخر:

إذا أنت حمّلت الخؤون أمانة ... فإنّك قد أسندتها شرّ مسند

وقال آخر:

إن العفيف إذا تكنّفه الظنين هو الظنين

وقال علي رضي الله عنه: من تتّهمه فلا تأتمنه ومن تأتمنه فلا تتّهمه.

[عذر من استعان بخائن سهوا]

قال أبو تمّام:

هذا النبّي وكان صفوة ربّه ... من بين باد في الأنام وقار «٥»

قد خصّ من أهل النّفاق عصابة ... وهم أشدّ أذى من الكفّار «٦»