كتاب محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء

(١) فما جاء في الهمم الرفيعة والوضيعة - من عظمت همته وقصرت موجدته - ج: 1 - ص: 522

ولبعض بني عامر:

إذا لم يكن للفتى همة ... تبوّئه في العلا مصعدا

ونفس يعوّدها المكرما ... ت والمرء يلزم ما عوّدا

ولم تعد همّته نفسه ... فليس ينال بها السؤددا

من عظمت همّته وقصّرت موجدته

قيل: ذو الهمة وإن حطّ نفسه، تأبى إلا العلو، كالشعلة من النار يخفيها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا. وقيل: أسوأ الناس من اتسعت معرفته وضاقت مقدرته وبعدت همته، أخذ ذلك المتنبي فقال:

وأتعب خلق الله من زاد همّة ... ويقصر عمّا تشتهي النفس وجده «١»

وقال ابن نباتة:

أرى همم المرء اكتئابا وحسرة ... عليه إذا لم يسعد الله جنده

الحثّ على طلب الحسام والاعتزال عن الأنام

قال في كليلة: ينبغي لذي المروءة أن يكون إمّا مع الملوك مبجّلا أو مع النساك متبتلا كالفيل إما أن يكون مركبا نبيلا أو في البرية مهيبا جليلا. وقال حكيم: الناس رجلان دنياوي وآخري فالدنياوي صاحب سلطان وذو لسان أو سنان لا يفضي على هوان، والآخري المتباعد من الناس الجاعل بينه وبينهم سدّا ولا واسطة بينهما. وقال معاوية رضي الله عنه لابنه: كن مترفعا عن الناس ومستترا عنهم.

الممدوح بعظم الهمّة

قال أعرابي: فلان يرمى بهمّته حيث يشير إليه الكرم، يتحسى مرارة الإخوان ويسقيهم عذبه، له همة تناطح النجوم وكرم يشامخ الغيوم.

قال أبو الغمر:

وهمة نبلت عن أن يقال لها ... كأنّها وتعالت عن مدى الهمم

وقال آخر:

ولي همم بيني وبين بلوغها ... بحور من الآمال ليس لها جسر

وقال المتنبي:

له همم لا منتهى لكبارها ... وهمّته الصغرى أجلّ من الدهر