كتاب مفرج الكروب في أخبار بني أيوب

الجزء الأول - ذكر وفاة العاضد - ج: 1 - ص: 204

ثم ملك بعضها خاصته وأمراؤه، وبعضها أذن ببيعه، وتعفّت آثارهم بالكلية، إن في ذلك لموعظة وذكرى لأولى الألباب، [كما قال بعضهم (١)]:

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشّفت ... له عن عدوّ في ثياب صديق

وكان جميع من ولى الخلافة منهم بمصر أحد عشر خليفة (٢)، وولى منهم بالمغرب ثلاثة، فكانت عدتهم أربعة عشر خليفة (٢)، عدة خلفاء بنى أمية بالمشرق.

وقد تكلم الناس في أنسابهم فأكثروا وأطالوا، فمن مصحح ومبطل، والله أعلم بغيبه؛ وقد ذكرت ما قيل في ذلك في التاريخ الكبير (٣)، إلا أن الذى اعتقدته وحققته من تواريخ كثيرة أن القوم أدعياء لاحظ لهم في النسب الهاشمى، فمن المؤرخين من قال إن جدهم يهودى (٤)، ومنهم من قال إنه من الفرس؛ والنسابون

---

(١) ما بين الحاصرتين عن س (٣٢ ب).
(٢) في الأصل: «رجلا»، وما هنا عن س.
(٣) المعروف أن ابن واصل ألف في التاريخ كتابين اثنين: أحدهما مفرج الكروب هذا، والثانى ألفه للملك الصالح نجم الدين أيوب، وسماه «التاريخ الصالحى» لأنه كان ينوى تقديمه اليه، والمرجع أن هذه الاشارة إلى التاريخ الكبير يقصد بها التاريخ الصالحى. وهو تاريخ عام مختصر أرخ فيه ابن واصل للعالم الاسلامى منذ عهد الرسول إلى سنة ٦٣٧ هـ‍. وهى السنة التي تولى فيها الصالح عرش مصر. انظر: (الدكتور جمال الدين الشيال: جمال الدين بن واصل وكتابه مفرج الكروب). وهو بحث لم ينشر بعد. و (C .Cahen : La Syrie du nord a l'Epoque de Croisades . P. ٧٠ - ٧١) .
(٤) تردد القول بانتساب الفاطميين إلى أصل يهودى في كثير من المصادر التاريخية القديمة وناقش هذا القول كثيرون من المؤرخين المحدثين، أنظر مثلا: (ابن مالك الحمادى اليمنى: كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة، ص ١٧ - ٢٠) و (الجندى أخبار القرامطة - ضمن تاريخ اليمن لعمارة - ص ١٤٠) و (ابن تغرى بردى: النجوم الزاهرة، ج ٤، ص ٧٥) و (السيوطى: تاريخ الخلفاء، ص ٣) و (المقريزى: اتعاظ الحنفاء، نشر جمال الدين الشيال، ص ٥٥ - ٥٦) و (O'Leary : The Fatimid Caliphate .P ,٣٣ - ٣٤)
و (B .Lewis : The Origins of Ismailism . P. ٦٨) .