كتاب مفرج الكروب في أخبار بني أيوب

الجزء الثاني - ذكر استيلاء عز الدين مسعود بن مودود بن زنكى على الموصل - ج: 2 - ص: 94

فلما توفى سيف الدين استقرت القاعدة على ذلك، وانتظمت الأمور، وقام بتدبير الأمور كلها مجاهد الدين قايماز، وورد رسوله إلى السلطان الملك الناصر - وهو الشيخ الفقيه فخر الدين أبو شجاع بن الدهان البغدادى - يطلب من السلطان أن يكون معه كما كان مع أخيه من إبقاء سروج والرّها والرقّة وحرّان والخابور ونصيبن في يده، فلم يجب السلطان إلى ذلك، إذ هى له بتوقيع الخليفة، وإنما جعلها في يد سيف الدين غازى بالشفاعة، بشرط أن يقوى السلطان بالعساكر.

ولما مات سيف الدين كتب السلطان إلى الإمام الناصر لدين الله يعلمه بذلك، وأن هذه البلاد لم يزل ارتفاعها بصدد تقوية ثغور [٢٢٠] الإسلام بالشام، وسأل أن يفوضها الخليفة إليه، وكان الكتاب في ذلك من السلطان إلى الشيخ صدر الدين عبد الرحيم شيخ الشيوخ بانشاء عمادى فيه:

" فصل: قد عرف اختصاصنا من الطاعة والعبودية، للدار العزيزة النبوية، بما لم يختص به أحد، وامتدت اليد منا في إقامة الدعوة الهادية بمصر واليمن والمغرب بما لم تمتد إليه يد، وأزلنا من الأقاليم الثلاثة ثلاثة أدعياء، وخلفناهم (١) للردى، حيث دعوا بلسان الغواية خلفا، ولا خفاء أن مصر، إقليم عظيم وبلد كريم، بقيت مائتين وخمسين سنة مضيمة، وعانت كل هضيمة، وعاينت كل عظيمة، حتى أنقذها الله بنا من عبيد بنى عبيد، وأطلقها بمطلقات (٢) أعنتنا إليها من عناء كل قيد، وفيها شيعة القوم، وهم غير مأمونى الشر إلى اليوم، وطوائف أقاليم الروم والفرنج [من البر والبحر] (٣) بها مطيفة، فمن حقها أن يتوافر عسكرها، فلو حصل - والعياذ بالله - بها فتق لأعضل رتقه، واتسع على الراقع خرقه، واحتجنا لحفظ بلاد الشام وثغور الإسلام إلى استصحاب العسكر المصرى إليها، وله مدة خمس

---

(١) الأصل: «وخلعناهم» وما هنا - عن (الروضتين، ج ٢، ص ١٧).
(٢) الأصل: «مطلقات» والتصحيح عن المرجع السابق.
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة عن المرجع السابق.