كتاب مفرج الكروب في أخبار بني أيوب

الجزء الثاني - ذكر المتجددات للسلطان [صلاح الدين] بمصر إلى حين سفره إلى الشام - ج: 2 - ص: 111

ينازع في ولاية هى لنا، ليأخذها بيد ظلمه، وكم بين من يحارب الكفر ويحمل إليهم قواصم الآجال (١) وبين من يتخذهم بطانة دون المؤمنين، ويحمل إليهم كرائم الأموال، هذا مع ما نعد في الملّة الحنيفية والدولة الهادية العباسية من آثار لا يعدّ مثلها أولا لأبى مسلم، لأنه أقدم ثم خامر (٢)، ووالى ثم ولى، ولا آخرا لطغرلبك، فإنه نصر ونصب، ثم حجر وحجب، وقد عرف ما فضلنا الله به عليهما في نصر الدولة، وقطع (٣) من كان ينازع الخلافة رداءها، ويطهر المنابر (٤) من رجس الأدعياء، ولم نفعل ما فعلناه [٢٣٠] لأجل الدنيا؛ غير أن التحدث بنعمة الله واجب، والتبجح بالخدمة الشريفة والافتخار بالتوفيق فيها على السجية غالب؛ ولا غنى عن بروز الأوامر الشريفة إلى المذكور بأن يلزم حدّه، ولا يتجاوز حقه، فإن دخول الأيدى المختلفة عن الأعداء المتفقة شاغل، ويحتاج فيه إلى مغرم ينفق فيه العمر بغير طائل، فإن الأعمار تمرمر السحاب، والفرص تمض ومض السراب، وبقاؤنا (٥) في هذه الدار القليلة اللبث القصيرة المكث يؤثر أن نغتنمه في مجاهدة العدو الكافر، الذى صار به البيت المقدس محلا للأرجاس، ومضت عليه دهور وملوك لم يحصلوا من رجاء تطهيره إلا على اليأس، وإن كان القوم قد بذلوا للدار العزيزة بذولا معارة فقد أسلف الخادم خدمات ليست بعوار، (٦) فإنهم لو بذلوا بلادهم كلها ما وفت بفتح مصر التي رحل (٧) بها أسامى الأدعياء الزاكية (٨) أعوادها؛ وأعاد إلى عينها بعد بياض عماها من نور الشعار العباسى

---

(١) في الأصل: " الآمال " وما هنا عن س، والروضتين.
(٢) في الأصل: " خام "، وما هنا عن س والروضتين.
(٣) كذا في الأصل وفى الروضتين؛ وفى س (٧٤ أ): " وقلع ".
(٤) في الأصل وفى س: " المغاير " والتصحيح عن: (الروضتين، ج ٢، ص ٢٣).
(٥) س: " وقعادتا ".
(٦) الأصل: " بعوارى ".
(٧) كذا في الأصل وفى الروضتين؛ وس " دخل ".
(٨) كذا في الأصل وفى س (٧٤ ب)؛ وفى الروضتين: " الراكبة ".