كتاب تكملة المعاجم العربية

باب الهمزة - أوى - ج: 1 - ص: 216

• أوى: وهم يأوون بدعوتهم إلى بني أمية: يعترفون بالأمويين خلفاء (عباد ٢: ٦).

وأوى: عني بالشيء (رولاند).

وحط (وضع الشيء في مكان) (ألف ليلة برسل ٩: ٣٥٩ وفي طبعة ماكن (٢: ٤٧٥): حط).

أوّى (بالتشديد): اضطره إلى مأوى، اضطره إلى الانسحاب (المقري: ٣: ١٣٢).

تأوّى: آوى، يقال: تأوّى مذنبين آواهم (بوشر).

ماويية: إيواء الغرباء وقراهم (بوشر).

• أيّ:، أي شيء (عاميتها أَيش): لماذا؟ وتجد مثالاً له في المعجم المختار.

- أي متى أو أيمتن: في أي وقت؟ (بوشر) ومن أي متى: منذ متى (بوشر) - أيّ الناس: عامي من عامة الناس (الكالا).

أيَّه: هنا (فوك).

آيَةٌ، أراه آية سلطانه (تاريخ البربر ٢: ١٦٨) ويظهر أن معناها: أراه سورة من القرآن فيها ما ينبئ إنه سيكون سلطاناً.

• أيَا: أو أيا بعد: ما هذا! (الكالا).

إيّا: تستعمل في كتب المتأخرين بدل اسم في حالة الرفع أنت، ففي كيسج، مختار ٧٨ مثلاً: ولا لنا أمير سواك، ولا مقدم إلا إياك أي إلا أنت. وفي ألف ليلة (١: ٩٩): فتقاتلا هي وإياه، أي هي وهو.

• أَيْت: (بربرية): أهل، وليس معناها بني، أو أولاد، كما نبه إليه كاريت (قبيل ١: ٧١، ٧٢) بل معناها: أهل لأنهم لا يقولون: ايت منصور فقط، بل يقولون: ايت - أو - ادرر: أهل الجبل وأيت - أو - أصيف: أهل النهر. وقد ترجمها ابن الأثير (١٠: ٤٠٦) أيضاً بأهل. ومع ذلك فإن ابن خلدون (المقدمة ١: ٢٤١) قد فسرها بلفظة (بنو). انظر تاريخ البربر ٢: ١٠١. وفي طبقات الموحدين تسمى الطبقة الأولى: ايت عشرة، والثانية: ايت خمسين، والثالثة ايت سبعين (انظر ابن الأثير ١: ١).

• ايد: أيّد (بالتشديد) برر الرأي، وأظهر صوابه، وحققه (بوشر)، وانظر تأييد: تأكيد، إثبات الكلام بالبراهين (دي ساسي مختار ٢: