وجس: في (محيط المحيط): (وجس زيد جامع امرأته أو جاريته والأخرى تسمع حسّها ومنه: الحديث أنه نهى عن الوجس).
أوجس: في سورة طه (فأوجس في نفسه خيفة موسى) أي إن المقصود هنا من الآية أوجس خيفة ويمكن أن تختصر إلى أبعد من ذلك فيقال أوجس وحدها (المقري ١٩:٢٦٨:٢ (أنظر إضافات)).
توجس: خوف (اسم مصدر) (عباد ١٠:٤٤:١).
مستوجس: قرأ بعضهم كلمة مستوجس في بيت شعر للنابغة بمعنى قلق، خان، ارتعب (دي ساسي كرست، ٤٣٥:٢).
وجّاس: أنظر الكلمة في (ديوان الهذليين ٧:١٤٩).
• وجع.
وجعني قلبي على: باللاتينية condolere ( فوك).
وجّع رأسه: هشّمه، أغاظه، ضايقه، نكدّ عيشه (بقطر).
وجّع: أنظر فيما يأتي اسم المفعول.
أوجعه رأسُه: عنده وجع في الرأس؛ أوجعه فؤاده أي قلبه، شعر بالرغبة في التقيؤ (معجم الطرائف).
أوجع رأسه: لطمه (معجم الطرائف).
توجّعَ: تفجّعَ (عند موت أحد الناس) (عبّاد ١٤:١٨٠:٢).
اوتجع: (وكن افتعل) قاسى الآلام (فوك) أنظر المثال في مادة وثأ.
وجَعَ والجمع أوْجُع: (سعديا. المزامير ١٨ والملحق).
وجع: مرضَ وتألمَ (محيط المحيط) (المقري ٤٠٩:١ حيث وردت الجملة التي يجب أن نقرأ وفقاً لطبعة بولاق): فناله وجع.
وجع: خُراج أو دمل داخلي يدهم الخيل (الكالا).
وجع: اللعنة! (بقطر).
وجع الملوك: النقرس (همبرت، ٣٤، روجر ٢٧٢).
وَجع الأرض: صَرَع mal caduc ( بقطر).
وجعان: متألم، متوجع (عباد ١٤:٦٨:١ والجمع متوجعون تفسرها كلمة الضعفاء (أبو الوليد ١٤:٧٩٠)).
مُوَجّع: يحيا بالأحزان (المقدمة ٣٨٨:٣).
موجوع: متألم (فوك) (باين سميث ١٨٦٠).
موجوع: أعرج (فوك).
• وجف.
أوجف: وردت في تاريخ تونس واستعملت بطريقة غريبة، فقد جاء فيه إن حسن الحافظ الذي رجا شارلز كنت أن يعيد له استحواذه على تونس، بعد أن انتكعها منه بارباروسا، خاب، فيما بعد، في مسعاه -أي غزوته- ضد القيروان فركب البحر إلى أسبانية موجفاً بأهلها على القيروان كما فعل بتونس من قبل.
• وِجق.
وجاق: موقد؛ وانظر كلمة أوجاق في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم.
• وجم.
مِيجم: (= ميجَن أنظر ما سبق): مدقة، مطرقة (دقماق) (لاتور): مَيجم والجمع مياجم في (فوك)؛ لذلك ينبغي تصويب هذه الكلمة التي وردت عند (ابن العوام ٧:٢٨٥:١) ضمن النص الآتي: فتخرج حبّه من الجماجم بالدق بحجر أو منجم أم شبهه.
• وجن.
وجنة: المعنى الحرفي للوجنة هو الجزء الأعلى للخد مثلما هو عند (بقطر) لأن المعنى المعجمي ما ارتفع عن الخدين يتعلق بهذا الجزء.
أوجن؟: كبير الخدين (أنظر عبد الواحد ٢٢٦، عدد آ).
الوجناء = الناقة الوجناء: (أماري ٦٥٠) وجه.
وجَّه الميت (المعنى الضمني إلى القبلة): أدار وجه الميت باتجاه الكعبة (معجم الجغرافيا).
وجَّه: أرسل، وهذا الفعل لازم متعد أي انه لا يصاغ مع حرف الجرب حسب (عِباد ٢:٢٢٥:١، عبد الواحد ٦:٨٦ و١٣:١٠١). وهناك أيضاً صيغة وجه عن فلان: أي بعث مَنْ يفتش عن فلان (رسالة إلى السيد فليشر ٣٨).
• وجّه: ساند، أيّد، سعَف، ساعد (المقدمة ١٨:١): من غير ضرورة إلى هذا المحمل البعيد الذي يجلب لتوجيهه أمثال هذه الحكايات الواهية (المقري ٤٩٥:١ - أنظر إضافات): وهو ضابط متقن حسب التوجيه للحديث صدوق.
وجّه: نطق بالقرار، وجّه القاضي الحكم على فلان (أخبار ٤:١٢٨ أنظر توجَهَ).
وجّهتْ لألفاظه المعاريض: أي أرادوا أن يجدوا ألوان الالتباس في كلامه (المقري ١٣:٥٩١:١).
وجّه: التعبير الذي استشهد به (فريتاج) يجب أن يقرأ بالصورة الآتية: وجّه الحجز وجهةً ما له أو وجهةً (أنظر محيط المحيط). (قد يكون التشديد زائداً مع ما هنا -أنظر الهامش- المترجم)؛ وكذلك حجارة موجّهةٌ أي مرتبة منسقة (زيتشر ٤١١:١٥): قد رُفعت قواعده بالحجارة الموجهة كبارّ مؤلفة (أنظر معجم الجغرافيا).
وجّه: أدخل introduire ( هلو).
وجّه لمملوكه: في (محيط المحيط): ( .. ووجه لمملوكه قال له أنت حر بعد موتي). أنظر في مادة وجّه تعبير أنت حر لوجه الله ورفع وجهه حراً.
واجه: التقاهُ وحدثهُ، كلّمه بنفسه (ابن عبد الملك ١٥٦): منعه المنصور من تلك الصلة التي كان يترقبها ويتطلع إليها فرفع
إليه قيها فلم يعطه إياها حتى واجهه فيها وشافهه فأعطاه إياها؛ وهناك أيضاً واجَهَه به: ردّه أو جاوبه به repliquer ( المقري ٢:٢١٥:١): فاستظرف جوابها وأغضى عن مواجهتها بمثل ذلك.