كتاب تكملة المعاجم العربية

حرف العين - عيطارس - ج: 7 - ص: 363

• عيطارس: عيطارس= انجذان. (المستعيني في مادة محروت).

• عيف: عاف. عافه وعاف من: كره الشيء فتركه (فوك).

وعافه: تركه، تخلى عنه، عدل منه، أقلع عنه. (بوشر).

عافة: حالة الشيء الكريه الباعث على التقزز.

ففي كتاب الخطيب (ص٣٢ و) في كلامه عن قدر فيها زفت: فقالوا له وكيف يسوغ الطبخ فيها ولو طبخ فيها شيء تأكله البهائم لعافته.

عيفة: كريه. ويقال: رجل عيفة أي رجل كريه. (بوسييه) وفي دوماس (حياة العرب ص١٠١): عيَفة بن عيَفه أي كريه ابن كريه.

• عيق: عيّق: ماء، نعا، مثل عوق. (انظر عوق).

• عيل: عال: انظر في مادة عول الكلمات التي لا تجدها هنا.

عيلولة (على وزن قيلولة): النوم بعد صلاة الصبح. (بارتون ١: ٢٨٧، زيشر ١٦: ٢٢٧).

عيال وجمعه عيالات: دابة حمل مجهزة. (ألكالا).

• عيم: اعتام: انظر لين. وفي المقري (٢: ١٠١): عهدي بك تعتام الآداب.

اعتام: انتخب، انتقى، اصطفى. (تاريخ البربر ٢: ٢٨٢).

عَيمة: العيش بالألبان وما يصنع منها من الأطعمة. (المقدمة ١: ١٦٢).

• عين: عَيَّن (بالتشديد): خصص أعد. (هلو ابن جبير ص٣٨، ٤٨، تاريخ البربر ١: ٣٢).

عَيَّنَه لحُجَّة: أعَّده ليحكم في القضية. (ميرسنج) ص٢٦، ص٤٢ رقم ١٧٤).

عَيَّن: حدد التبلغ الذي يجب على دافع الضريبة دفعه وقدَّره تعسفاً. (معجم البيان).

عَيَّن: عني باختيار عبارة من كتاب. ففي المقري (٣: ٢٥٥): فقال الشيخ بعد أن أردت القراءة من أوله افتح أثناء الأوراق ولا تعين وما خرج لك من ترجمة من جهة اليمين فاقرأها.

عَيَّن فلاناً: أصابه بالعين، عانه. ففي ديوان الاخطل (ص١٦ ق): فقالت ما أجمل هذا فعينته فسقط من دابته فمات. (رايت) وكذلك عند بوسييه.

عَيَّن على فلان: وضع عليه عيناً أي جاسوساً. (مملوك ١،١: ١٨٢).

عَيَّن على: سدَّد، صوَّب إلى. (دلابورت ص١٤٠، بوشر بربرية، هلو) وسدد البندقية أو المدفع. (هلو).

عينّ: عينه له: قاومه، ثبت له، صمد له.

عَيَّن: شرّف، جعله من الأعيان. (فوك).

عَيَّن: أخرج عيناً، أخرج برعماً، كمم، برعم. (ابن العوام ١: ٥٣٩).

عَينَّ: عينَّ الثمر: تلف، فسد، تعفن (بوشر).

عاين إلى فلان: نظر إليه. (معجم مسلم).

عاين: حدد، قدر يقال مثلاً: عاين المكيال أي حدد مقداره. (المقري ١: ٨١٠).

تعينّ: قاوم، ثبت، صمد. (فوك).

متعين: أكيد، ثابت، واضح، جلي، شائع، علني، متحقق، معروف. (هلو).

تعين: مرادف تبين. ففي كرتاس (ص١٩٢): ورأى أن ضلالهم قد تبين. وفي كتاب عبد الواحد (ص