توقّد: تلألأ (الكوكب) (م. المحيط، المقري ٢:٤٣٢:١).
توقّد الذهن: نباهته vivacite de l'esprit ( بقطر). وعند (فوك subtilitas، انظر ابن جبير، حُلل ٣٤): وكان يتوقد ذكاء ونبلاً وفهماً. وفي (حيّان - بّسام ١١٦:١): متوقد الخاطر.
توقّد: اشتعال (م. المحيط).
اتقد: اشتعل ويقال (مجازاً) اتقدت الحرب أي اشتعلت (الكالا).
اتقد: سطح، لمع، تألق، وعلى سبيل المثال، ذهباً beiller ( ابن جبير ٢:٣٧٠).
اتقد: تنوّر (ابن جبير ١٧٨).
متقد الخاطر: نبيه الذهن (ابن جبير- فوك).
وقْد ووقَد: ضوء، ضياء، نور، قنديل، شمعة lumiére، مصباح مضيء (م. مسلم).
ذو وقد: ذو ذهن نبيه (ويجرز ٢٠٢، العدد ٣٧٧).
وقْد: هي (محيط المحيط): (الوقاد والوقود ما توفد به النار من الحطب ونحوه وبعض العامة يقول الوقد .. ). حول (أحجار الوقد) أو أحجار الاشتعال التي يستعملها الصينيون بدلاً من الفحم (انظر ابن بطوطة ١٢:٣ و ٢٦١:٤ و ٢٨٧).
وقد والجمع وقود: مُحْرَقة (ذبيحة تُحرق للتضحية بها). تضحية كبرى holocauste ( باين سميث ١٦٢١).
وَقْدة: إنارة (مملوك ١٣١:٢:٢ (بقطر))؛ دار الوقدة كناية عن دار السقائف لأن الحجاج يشعلون فيها الشموع التي جاءوا بها من مصر (زيتشر ٥٥٣:١٨).
وقدة والجمع وقدات: سراج صغير lampion ( مملوك ١:١).
وَقود: مواد الإشعال (مملوك ٨٦:٢:١).
وقيد: بعر الماعز والغنم التي يستعملها القرويون لأغراض الوقود (شيربونو).
وقيد: نار تشعل بالحطب (بقطر). وفي (محيط المحيط): (وبعض العامة يسمي النار وقيداً).
وقيد: إضاءة، تنوير (مملوك ١٣١:٢:٢، معجم الإدريسي).
وقيد: (كبريت، شخاطة): aliumette ( معجم الأسبانية ١٣٠).
وقيد: انظر مُحْرقَة - ذبيحة في ما تقدم (باين سميث ١٦٢١).
وُقيد: (شخاطة) (معجم الأسبانية).
وَقيدة والجمع وقيد: ذبالة (الكالا).
وقيدة: (شخاطة): (معجم الأسبانية ١٣٠).
وقاد: في (فوك) في مادة accendere ( سعديا، المزمور ١٠٨، البيت العاشر)؛ سخّان الحمّام (ألف ليلة ٤٠٧:١).
وقّاد: لامع، بارق، ذو شرر متلألئ (المقري ٢:٤٢٨:١): مدامة وقادة كالكواكب.
واقد: منوّر، مضاء (بقطر).
واقد: محتدم، مضطرم، ملتهب، ناري ardent ( البربرية ٨:٥٠:١): ورجع إلى وطن رياح بفقه صحيح وورع واقد.
واقد: مسخِّن (المقري ٣:٤١٦): مع ملاحظة وجوب الكلمة وفقاً (لفليشر برشت ١١٨): وواقدة يفتحهما تارة ويسدهما أخرى.
مُوقَد: مُحرقة (انظر اعلاه) (باين سميث ١٦٢١).
مُوقِد: مشعلّ في الجامع (المقري ١٤:٣٦١:١).
مَوقِدة والجمع مواقد: في (محيط المحيط): (والموقدة عند العامة هنة تعمل من حجر وطين ذات ثلاث جوانب توقد فيها النار ويطبخ عليها) (زيتشر ١٥٠:٢٢)؛ وقد ذكر (مقدسي) إنها ترادف الأثافي (معجم الجغرافيا).
موقود، موقود الذهن: حاد الذكاء، عبقري (فوك).
مواقيد المناظر: نيران توقد على الأبراج للتحذير من قدوم سفن العدو (البلاذري ١٥:١٢٨)؛ أنظر (الإدريسي ١٤:١٩٨): برج مبني بالحجارة مصنوع لوقيد النار فيه عند ظهور العدو في البحر.
موقودة: أنظر: محرقة - ذبيحة فيما تقدم
(فوك) مع ملاحظة إنها وردت في الجزأين بالذال.
مستوقد: أكوام من الزبالة تستعمل، في مصر، لإيقاد الحمّام تدعى مستوقد حمّام (ألف ليلة ٤٠٧:١ و ٤٠٨:١ و ٤٠٩:٣).
مستوقد والجمع مستوقدات: موقد، مدخن (وجاق أو أوجاق (بقطر، الجريدة الأسيوية ١٨٤٩ و ٢٧٣:٢ (معجم الجغرافيا)).
• وقر.
وقر في قلبه كذا أي وقع وبقى أثرهُ أي أن هذا الأمر قد ترك في فلان أثراً عميقاً (الأساس في عبّاد ١٤٨:٣، أخبار في ٧:١٤٢): فلما دخل في بعض الأيام هاشم وأخطر ذكره ليعلم ما وقع له في قلبه. وفي (عادات ٣٢): فكان ذلك وقر بأنفسهم. إن تعبير وقرت الكلمة في أذنه أو في سمعه يعني بأن هذه الكلمة كان وقعها شديداً على الأذان بحيث ترك أثراً عميقاً في نفسه (عبّاد ١:١).
أوقرت النخلة كثر حملُها: هذا ما ذكره (جوليوس). وفي (محيط المحيط) في الحديث عن حمل النخلة وعن بقية الأشجار (ابن العوام ٥:١٧٧:١) حيث لم يكن هناك موجب لما فعله (بانكييري) الذي حرّف النص الذي ثبتت صحته في مخطوطتنا.
وَقْر: خَرق، شق ( fente) والجمع أوقار (الكامل ١٥:٤٩٥).
وقار: تواضع، شرف retenue ( الكالا) (هلو).
وقور والجمع وُقُّر: (الكامل للمبرد ١٢:٦٦٩).
وقور: متواضع، أنيس، حليم، وديع، دمث ( doux) ( هلو).