أعمى: لا أدري ما هو معنى هذه الكلمة في كلام ابن العوام (١: ٩٧): الرمل الغليظ الاحرش السيال الأعمى.
تَعمِيّة: أحجية، لغز، (بوشر).
مُعَمىَّ: محجي. لغزي (بوشر).
مُعَمَّى: أحجية، لغز. (بوشر، المقدمة ٣: ٢٣).
مَعْمِية: وردت في شعر الأخطل. وقد فسرت في شرحه ب (مَضِلَّةِ). (رايت).
• عن: عَنْ هديَّة: كهديَّة. (ابن بطوطة ٣: ٣٨٧) عن علم لهم به: حسب أو وفق علمهم به (معجم الإدريسي).
عن أمر فلان: بأمر فلان. (معجم الإدريسي).
عن إذنك: باذنك، استأذنك. (معجم الادريسي).
عن: تلى الفعل الذي معناه أرسل وبعث وما في معناهما.
يقال: بعث (وجَّه) عن فلان. أي بعث يبحث عن فلان. كما يقال: نهض عن فلان، أي ذهب يبحث عن فلان. وكما يقال: قُصِدت الخزائن عن الاسلحة، أي أسرعوا إلى الخزائن للبحث عن الاسلحة. (رسالة إلى السيد فليشر ص٣٧ - ٣٨).
عَنْ: تستعمل بمعنى حرف الجر على. ففي حيّان بسّام (١: ١٧٢و): وعاداه باديس صبيحتها عن تعبية محكمة. وكذلك ما جاء في كتاب الخطيب (ص١٣٤ ق) الذي نقل هذا النص: وصبِحْنا القومَ عن التعبية محكمة.
عَنْ: في مدّة، في خلال، في أثناء. ففي العبدري (ص٤٦ ق): وكانت القوافل كثيرة جداً فانهم بحيث لو غاب عن احد رفيقه لم يجده عن أيّام.
عَنْ: فيما يملك، ما دام يملك. ففي فالتون (ص٢١): افضل الناس من عفى عن قُدْرة وتواضع عن رِفْعة وانصف عن قُوَّة.
وينقل الناشر (ص٣٩ رقم ٧) مثالاً آخر من الحماسة (ص٢٥). ويمكن أن نضيف إليه ما جاء في كتاب الألفاظ (مخطوطة رقم ١٠٧٠ ص٨ و): يقال لا عفو إلا عن قُدْرَة.
ويستعمل الظرف عند بهذا المعنى. ففي الكامل (ص٣٩): قيل لمعاوية ما النبل فقال: الحلم عند الغضب. والعفو عند القدرة.
• عنّ: عَنَّ. عنت إليه الوجوه: اتجهت إليه الأبصار (دي سلان تاريخ البربر (١: ٤٧٠).
عَن على فلان: اعتنى به، أهتم به، جامله. ففي قصة عنتر (ص٢٧): فما التفت إليها ولا عن عليها.
عَنَّ= عَلّ: لعلّ، عسى، ربما. (فليشر في تعليقه على المقري ٢: ١٩٤، بريشت ص٢٨٤).
وانظر رسالتي إلى السيد فليشر ص١٧٦).
عنَّ: أن في لغة قيس وتميم، فيقولون: اشهد عَنَّ محمداً رسول الله. (المفصل ص١٣٩) وهي أيضاً من لغة العامّة (محيط المحيط).
