متاعنا، متاعهم ومتاعيئهم أي ملكي، ملكك، ملكنا، ملكهم، املاكهم؛ وفي بعض الأحيان يستعمل مؤلفو العصر الوسيط التعبير الآتي (قرطاس ٥٨: ١٠): فأصاب تلك العبرة متاع ابن عمه الحسن (المقدمة ٣: ٣٩٦): من ذلك عشرين أثوابا كذا المترجم- عشرة منها من أكسية الرجال وعشرة متاع النساء. أمتع: المقري ١: ٧٩٨): كان أمتع الناس حديثا ومشاهدة (وقد استعمل حيان -بسام ١: ١٤٢ كلمة اقنع بدلها).
ممتع: مسر (عبد الواحد ٨: ٢٠) كان فكه المجلس ممتعا (المقري ٢: ٢٧٨): وكان ممتع المجالسة كثير النادرة.
مستمتع: المقدرة على الاستمتاع (بالحياة) (الخطيب ٣٩): قد علقته إشراك الهرم وفيه بعد مستمتع بديع كبير وفي (الفخري ٩: ٢٢٢): ما بقي في مستمتع ولا بلاغ.
• متك: متك: يبدو أن التعريف الوحيد به هو ما أورده (القاموس): نبات تجمد عصارته إلا أننا يجب أن نفهم من هذا أن المقصود هو عرق السوس إذ أن المستعيني قد ذكر في مادة سوس: وذكر (أبو حنيفة) عن بعض الأعراب أنه يسمى المتك (وردت كتابة هذه الكلمة في مخطوطتي في مادة رب السوس حيث قد أخطأت المخطوطتان في تعريفه بأنه هو عصير المند) هذا وقد أورد ابن جزلة في منهاج البيان ذكر السوس أيضا وكذلك في مفرداته.
• متن: متن: اشتد (النبيذ) معجم الادريسي.
متن (بالتشديد): في (م. المحيط) ( .. متن الطعام قواه بالافاويه) وفي معجم الادريسي): أضاف إليه الطيوب.
متن: المتن مصدر وما صلب من الأرض وارتفع والجمع متون (ديوان عمرو بن كلثوم طبعة ارنولد ١٢٤: ٢).
متن: ظهر البعير والحصان (بوشر).
متن: صفحة البحر أو الغدير (ابن جيبر ٣٠:٥ و٣٥:٥ دي ساسي كرست ٢: ٣٩).
على متن الطريق: في الطريق نفسه (معجم الجغرافيا).
متن: حد السيف (شرب).
المتن: في م. المحيط (متن الحديث ألفاظه المقوية للمعاني وقيل هو غاية ما ينتهي إليه الإسناد من الكلام) (دي سلان، المقدمة ٢: ٤٨١ وانظر هاماكر ١٧٢ ودي ساسي كرست ١: ١٧٠).
متن اللغة: في م. المحيط (أصولها وألفاظها ومفرداتها).
متون: فضلاء الناس (رولاند).
متين وجمعها متان (ابن جبير، ١٣٢:١٧ معجم المنصوري): خز هو صنف من الحرير يتخذ منه ثياب متان.
متانة: صلابة الخلق (المقري ١: ١٧٤) قوة الشعر وصلابته (عباد ١: ٢٠٢) معرفة راسخة مكينة (المقري ١: ٥٠٤).
متانة: قوة الاسكار في الشراب (معجم الادريسي).
ماتن: في م. المحيط (اسم فاعل وفي اصطلاح المؤلفين خلاف الشارح أي صاحب المتن).
تمتون= تمتان: خيوط الخام وجمعها تماتين (رايت ٣: ١).
• مث: مث يمُث ويمثّ: وردت في ديوان الهذليين (١٣٦ البيت الثالث).
