كتاب تكملة المعاجم العربية

حرف اللام - لحق - ج: 9 - ص: 219

أحدهم (أو في خدمة أمير) (النويري، افريقيا، وقد وردت الجملة في عبارة ترجمها دي سلان في كتابه: تاريخ البربرية ٤٤٦:١).

التحق ب: تابَعَ (همبرت ٤٥).

استلحق: يقال (استلحق) حين يصم إلى الخدمة مجموة من المشاة (البربرية ١، ٥٢١، ١، ٥٤٧، ٢، ٢، ٣٩، ٣) (اسْتُلحِق بالمبني للمجهول) (١١٠، ٦، ١٤٥، ١٦٨، ٥، ٢٤٦، ٣٤٥، ٧، ٣٥٩، ٣، ٣٦٩، ٩، ٤١٢، ١٣ بني الأغلب ٦٤ المقري ١، ٦٣٣) ونستطيع أن نستنتج من هذه العبارات أن الأمر حين يتعلق بالفروسية نستعمل كلمة استركب إلا أننا نجد أن هناك من يستعمل اصطلاح استلحاق الفرسان (البربرية ٢، ٣٧٢).

لَحَق: تابعون، موالون، مشايعون (أخبار ١٠٨، ٦): ثم وضع الشراء في المماليك واللحق.

لحَق: ملحَق في هامش مخطوط أو في أسفله، توصية مضافة إلى عريضة، ملاحظة مكتوبة بين السطور (الكامل ٢٤١، ١٦. عبد الواحد ١٥١، ٥): اللحق بين الاسطار (أماري دبلوماسية ٢٣٦، ٨، ٤٤٨، ٢، ١٨).

لَحُوق: فرس ضامر (معجم البلاذري).

لحوقي: مقلاة (بوشر).

لاحق: البطيء، المتأخر من الجنود إنسان متباطئ، أو متوانٍ في العمل (معجم البلاذري).

لاحق: اللاحق عند الفقهاء هو الذي أدرك الإمام أول الصلاة وفاته الباقي لنوم أو حَدَث أو بقي قائماً للزحام (محيط المحيط).

لاحق: حين يكون الكلام بصدد رواة الأحاديث النبوية انظر مادة سابق.

لاحق: اسم أفراس (محيط المحيط) (المقري ١، ٣٨٥) (عبد الواحد ١٢٥، ١٠) السابق واللاحق: حين يكون الكلام بصدد الجياد انظر الكلمة الاولى.

لواحق: شكير، عِقّان (غصن أو ساق تنمو من البراعم العريضة) (ابن العوام ١، ١٥٥، ٢، ١٨١، ١٧، ٢٤٩، ٢، ٢٥٠).

اللواحق: في عرف المنجمين هي الخمس المُستَرِقة وهي خمسة أيام من السنة الاصطلاحية (محيط المحيط) (انظر المسترقة عند فريتاج).

تلحيق: طُعْم (هلو).

ملحق: حاشية، لاحقه (دي ساسي كريست دبلوماسية ١١، ١٧. أماري دبلوماسية ٨، ١، ٥).

ملحق: إضافة، تذييل (ابن البيطار ١١٦:٢) قال (قسطا) في الملحق المقالة الرابعة. في إعلان نشره خليل سركيس في لسان الحال الصحيفة التي كان يصدرها بيروت اطلق على هذا التذييل للمعاجم العربية اسم الملحق للقواميس.

ملحق: مذكرة صغيرة، مدرجة في رسالة، حول موضوع خاص، أو عبارة المرسل تدوينها في متن الرسالة (بوشر).

ملحق: نشرة دورية مرسلة إلى عدة أشخاص تحوي الشروط والمواضيع نفسها الموجود في بقية النسخ (بوشر).

ملاحق (اسم جمع)؛ رتب عسكرية. (البيان ٢١٧:٢: واستنزل ابن مروان الجليقي وأهله وذوي الشوكة من صحبة وأسكنهم قرطبة وألحقهم في الملاحق السنية (اقرأ الكلمة بهذه الصورة إذ إنها وردت في مخطوطة الأريب بدون نقاط فوق حرف القاف) وفي (حيان ٨): فصار في الديوان بها (بقرطبة) في أعلى الملاحق (وفيه ٢١): تصرّف بالجندية بأعلى الملاحق (وفي ٢١ أيضاً) إلى أن استنزله الخليفة عبد الرحمن استنزالَهم فأُثبت في شرف الملاحق إثباتَهم وتصرف الخدمة في