كتاب العزيز شرح الوجيز = الشرح الكبير للرافعي - ط العلمية

كتاب الحج - ج: 3 - ص: 280

كِتَابُ الْحَجِّ (١)

قال الغزالي: وَلاَ يَجِبُ فِي العُمْرِ إلاَّ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَالنَّظَرُ فِي المُقَدِّمَاتِ وَالمَقَاصِدِ وَاللَّوَاحِقِ القِسْمُ الأَوَّلُ فِي المُقَدِّمَاتِ وَهِيَ الشَّرَائِطُ وَالمَوَاقِيتُ.

قال الرافعي: قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (٢) وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بَنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ" (٣) الحديث.

ولا يجب الحَجُّ بأصل الشّرْع في العمر إلا مرة واحدة؛ لما روي عن ابن عباس - رضي الله عنه- قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمْ الحَجّ"، فَقَامَ الأَقْرعُ بْنُ حَابِس فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: "لَوْ قُلْتَهَا لَوَجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْلَمُوا بِهَا، الْحَجُّ مَرَّةٌ فَمَنْ زَادَ فَتَطَوّعٌ" (٤).

وقد يجب أكثر من مرة واحدة بعارض كالنَّذْر والقضاء؛ وكما أنا نوجب على قول: الإحرام بحج أو عمرة لدخول مكَة على ما سيأتي. وليس من العوارض الموجبة الرّدة، والإسلام بعدها، فمن حَجَّ ثم ارْتَدَّ ثم عاد إلى الإسلام لم يلزمه الحج، خلافاً

---

(١) الجمع لغة: القصد، ومنه: حج إلينا فلان. أي قدم. انظر لسان العرب (٢/ ٧٧٩)، المغرب: (١٠٣)، المصباح المنير: (١/ ١٢١). واصطلاحاً: عرفه الحنفية بأنه: قصد موقع مخصوص وهو البيت بصفة مخصوصة في وقت مخصوص بشرائط مخصوصة. عرفه الشافعية بأنه: قصد الكعبة للنسك. عرفه المالكية بأنه: هو وقوف "بعرفة" ليلة عاشر ذي الحجة، وطواف بالبيت سبعاً، وسعى بين الصفا والمروة، كذلك على وجه مخصوص بإحرام. عرفه الحنابلة بأنه: قصد "مكة" للنسك في زمن مخصوص. انظر: الاختيار: (١٧٧)، مغني المحتاج: (١/ ٤٦٠)، نهاية المحتاج: (٣/ ٢٣٣)، الشرح الكبير: (٢/ ٢٠٢)، المبدع: (٣/ ٢٨٣)، كشاف القناع: (٢/ ٣٧٥)، أسهل المدارك: (١/ ٤٤١)، الفواكه الدواني: (١/ ٤٠٦)، مجمع الأنهر: (١/ ٢٥٩).
(٢) سورة آل عمران، الآية ٩٧.
(٣) تقدم في الصيام.
(٤) أخرجه أبو داود (١٧٢١) والنسائي (٥/ ١١١) وابن ماجة (٢٨٦٦) والحاكم (١/ ٤٤١)، وقال صحيح على شرط الشيخين، والبيهقي (٤/ ٣٢٦) وأخرجه مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- (١٣٣٧).