كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٢٧ - كتاب الحج - ٩٢ - باب الوقوف بعرفة - ج: 2 - ص: 451

عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ مُحَمَّدَ بنَ جُبَيْرٍ (١)، عَن أَبِيهِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ قَالَ: أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لي (٢)، فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَاقِفًا بِعَرَفَةَ، فَقُلْتُ: هَذَا وَاللَّهِ مِنَ الْحُمْسِ، فَمَا شَأْنُهُ هَا هُنَا؟!

• [١٦٧٥] حدثنا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ عُرْوَةُ: كَانَ النَّاسُ يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عُرَاةً إِلَّا الْحُمْسَ (٣) - وَالْحُمْسُ قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ - وَكَانَتِ الْحُمْسُ يَحْتَسِبُونَ عَلَى النَّاسِ، يُعْطِي الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثِّيَابَ يَطُوفُ فِيهَا، وَتُعْطِي الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ الثِّيَابَ تَطُوفُ فِيهَا، فَمَنْ لَمْ يُعْطِهِ الْحُمْسُ طَافَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانًا، وَكَانَ يُفِيضُ (٤) جَمَاعَةُ النَّاسِ مِنْ عَرَفَاتٍ، وَيُفِيضُ الْحُمْسُ مِنْ جَمْعٍ. قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ (٥)، قَالَ (٦): كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ، فَدُفِعُوا (٧) إِلَى عَرَفَاتٍ.

---

(١) لأبي ذر وعليه صح: "جبير بن مطعم".
(٢) ليس عند أبي الوقت، وابن عساكر.
* [١٦٧٤] [التحفة: خ م س ٣١٩٣]
(٣) الحمس: جمع الأحمس، وهم: قريش، ومن ولدت قريش، وكنانة، وجديلة قيس، سموا حمسا؛ لأنهم تحمسوا في دينهم، أي: تشددوا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حمس).
(٤) يفيض: الإفاضة: الزَّحْفُ والدَّفْع في السَّير بكثرة ولا يكون إلا عن تَفَرُّق وجَمْع، ومنه إفاضة الناس من عرفات إلى منى، ومنه طواف الإفاضة يوم النحر يفيض من منى إلى مكة فيطوف ثم يرجع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فيض).
(٥) [البقرة: ١٩٩].
(٦) عليه صح، ولابن عساكر: "قالت".
(٧) عليه صح، ولأبي ذر عن الكشميهني: "فَرُفِعُوا".
* [١٦٧٥] [التحفة: خ ١٧١١١]