كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٢٠ - باب التهجد بالليل - ١١ - باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل - ج: 2 - ص: 156

نَظُنَّ أَنْ لَا يَصُومَ مِنْهُ (١)، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لَا (٢) يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئًا، وَكَانَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ.

تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حُمَيْدٍ.

١١ - بَابُ عَقْدِ الشَّيْطَانِ عَلَى قَافِيَةِ (٣) الرَّأْسِ إِذَا لَمْ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ

• [١١٤٩] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ (٤) ثَلَاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ (٥) كُلَّ (٦) عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ (٧) عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ (٨)، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ".

• [١١٥٠] حدثنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ (٩)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ،

---

(١) لأبي ذر، والأصيلي: "شَيْئًا".
(٢) للأصيلي: "أَنَّهُ لَا".
* [١١٤٨] [التحفة: خت ٦٨٠ - خ ٦٨٢ - خ ٧٤٢]
(٣) قافية: القافية: القفا. وقيل: قافية الرأس: مؤَخَّره. وقيل: وسطه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قفا).
(٤) للحموي، والمستملي: "نائِمٌ".
(٥) عليه صح.
(٦) لأبي ذر عن الكشميهني، وللأصيلي: "عِنْدَ كُلِّ". ولأبي ذر عن المستملي: "عَلَى كُلِّ". وفي القسطلاني: لأبي ذر: "على مَكَانِ كلِّ عقدة". ولأبي ذر عن الكشميهني، وللأصيلي: "عِنْدَ مَكانِ كُلَّ عقدة".
(٧) عليه صح.
(٨) عليه صح. "عُقْدَةٌ": هو في الفرع الذي بيدنا مضبوط بالإفراد والجمع. قال القاضي عياض: اختلف في عقدة هذه، فوقع في الموطأ لابن وضاح بالجمع: "عُقَدُهُ". وكذا ضبطناه في البخاري، وكلاهما صحيح، والجمع أوجه. اهـ ملخصًا من هامش الفرع الذي بيدنا نقلًا عن اليونينية.
* [١١٤٩] [التحفة: خ د ١٣٨٢٥]
(٩) لأبي ذر، والأصيلي: "إسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ".