كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٦٠ - باب فضائل أصحاب النبي ﷺ - ٥٩ - القسامة في الجاهلية - ج: 5 - ص: 109

٥٩ - الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

• [٣٨٣٤] حدثنا (١) أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا قَطَنٌ أَبُو الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْمَدَنِيُّ (٢)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ قَسَامَةٍ (٣) كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَفِينَا بَنِي هَاشِمٍ، كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ اسْتَأْجَرَهُ رَجُلٌ (٤) مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ فَخِذٍ أُخْرَى فَانْطَلَقَ مَعَهُ فِي إِبِلِهِ، فَمَرَّ رَجُلٌ بِهِ (٥) مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَةُ جُوَالِقِهِ (٦)، فَقَالَ: أَغِثْنِي بِعِقَالٍ (٧) أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي (٨) لَا تَنْفِرُ (١) الْإِبِلُ، فَأَعْطَاهُ عِقَالًا فَشَدَّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِهِ (١)، فَلَمَّا نَزَلُوا عُقِلَتِ الْإِبِلُ إِلَّا بَعِيرًا وَاحِدًا، فَقَالَ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ: مَا شَأْنُ هَذَا الْبَعِيرِ لَمْ يُعْقَلْ مِنْ بَيْنِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: لَيْسَ لَهُ عِقَالٌ، قَالَ: فَأَيْنَ عِقَالُهُ؟ قَالَ: فَحَذَفَهُ (٩) بِعَصًا كَانَ

---

(١) عليه صح.
(٢) لأبي الوقت: "الْمَدِينِيُّ" كذا في غير فرع، وفي القسطلاني نسبتها لأبي ذر، كتبه مصححه.
(٣) قسامة: القَسَامة: اليمين، كالقسم، وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا على استحقاقهم دم صاحبهم، إذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله، فإن لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يمينا، ولا يكون فيهم صبي، ولا امرأة، ولا مجنون، ولا عبد. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قسم).
(٤) قوله: "اسْتَأْجَرَهُ رَجُلٌ" عليهما صح. "استأجر رجلا" عزاها للأصيلي، وأبي ذر في "الفتح" قال: وهو مقلوب، والصواب الأول. اهـ. قسطلاني. كتبه مصححه.
(٥) "به رجل": عليه صح، ورقم لأبي ذر، وابن عساكر.
(٦) رقم عليه لأبي ذر وعليه صح.
جوالقه: وِعَاءٌ من جلود وثياب وغيرها. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٧/ ١٩٢).
(٧) بعقال: الحبل الذي يعقل به البعير. (انظر النهاية في غريب الحديث، مادة: عقل).
(٨) رقم عليه لأبي ذر وعليه صح.
(٩) فحذفه: الحَذْفُ يُسْتَعْمَلُ في الرمي والضرب معا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حذف).