كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٣١ - كتاب الصوم - ٢٣ - باب المباشرة للصائم - ج: 3 - ص: 86

٢٣ - بَابُ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ

وَقَالتْ عَائِشَةُ ﵂: يَحْرُمُ عَلَيْهِ فَرْجُهَا.

• [١٩٣٨] حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ (١): عَنْ شُعْبَةَ (٢)، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأسوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ (٣) وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ (٤).

وَقَالَ (٥): قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿مَآرِبُ﴾ (٦) حَاجَةٌ (٧).

قَالَ طَاوُسٌ: ﴿(٨) أُولِي الْإِرْبَةِ﴾ (٩) الْأَحْمَقُ، لَا حَاجَةَ لَهُ فِي النِّسَاءِ (١٠).

---

(١) ليس عند أبي ذر، وابن عساكر.
(٢) "عن سَعِيدٍ": ورقم عليه لأبي ذر، قال الحافظ ابن حجر: "وهو غلط فاحش؛ فليس في شيوخ سليمان بن حرب أحد اسمه سعيد حدثه عن الحكم". وجعله في حاشية البقاعي لأبي ذر عن الكشميهني.
(٣) يباشر: أراد بالمباشرة الملامسة. وأصله من لمس بشرة الرجل بشرة المرأة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: بشر).
(٤) رقم عليه بـ "إلى". قوله: "لِإِرْبِهِ" ثبتت لفظة: "إلى"، على قوله: "لِإِرْبِهِ" في اليونينية. ا هـ.
لإربه: أي: لحاجته، تعني: أنه كان غالبًا لهواه. وقيل: أرادت به العضو، وعنت به من الأعضاء الذَّكَر خَاصَّة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أرب)
(٥) رقم عليه لابن عساكر.
(٦) [طه: ١٨].
(٧) قوله: "مَآرِبُ حَاجَةٌ" لأبي ذر عن الكشميهني: "مَآرِبُ حَاجَاتٌ"، وله عن الحموي والمستملي: "مَأْرَبٌ حَاجَةٌ".
(٨) زاد لأبي ذر هنا: ﴿غَيْرِ﴾ وعليه صح.
(٩) [النور: ٣١].
(١٠) رقم عليه لابن عساكر، وكتب: "إلى".
* [١٩٣٨] [التحفة: خ ١٥٩٣٢]