كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٤ - كتاب الوضوء - ٣٩ - باب غسل الرجلين إلى الكعبين - ج: 1 - ص: 327

وَاسْتَنْثَرَ (١) ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ (٢)، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ؛ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.

٣٩ - بَابُ (٣) غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

• [١٨٩] حدثنا (٤) مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ ﷺ، فَدَعَا بِتَوْرٍ (٥) مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ ﷺ؛ فَأَكْفَأَ (٦) عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ (٧) ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ (٨) غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ (٩) يَدَيْهِ (١٠) مَرَّتَيْنِ إِلَى

---

(١) لابن عساكر: "واستنشق". كذا رَمْزُ ابن عساكر في فرعين، وعزاها القسطلاني تبعًا للحافظ للكشميهني، وهو الذي في نسخة أبي ذر. اهـ. من الهامش.
(٢) قوله: "يديه مرتين مرتين إلى المرفقين" عند الأصيلي: "يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم". كذا في فرع، وفي فرع آخر رقم علامة السقوط مع الأصيلي على "مرتين" فتكون روايته هنا كرواية الباقين في الباب بعده بإسقاط واحدة من قوله: "مرتين مرتين". اهـ. من الهامش. وقوله: "المرفقين" عليه صح، ورقم عليه لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و (عط). ولأبي ذر، وقبله صح: "إلى المرفق". عزاها في "الفتح" والقسطلاني للحموي والمستملي.
* [١٨٨] [التحفة: ع ٥٣٠٨]
(٣) ليس عند الأصيلي.
(٤) لأبي ذر وعليه صح: "حدثني".
(٥) بتور: التور: إناء من نحاس أو حجارة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: تور).
(٦) فأكفأ: كَبَّ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كفأ).
(٧) عند (عط): "يده".
(٨) للأصيلي: "بثلاث".
(٩) لأبي ذر، وابن عساكر، وأبي الوقت: "أدخَلَ"، وعليه صح. كذا في الأصل المعول عليه ونسخة معتمدة أيضًا، والذي في أصل آخر يعوّل عليه: "ثم أدخل يده فغسل"، [ورقم فوق "ثم أدخل" لأبي ذر، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح]، ولم يتعرض لذلك شيخ الإسلام، ولا العيني، ولا القسطلاني. كتبه مصححه.
(١٠) للأصيلي: "يده".