كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٥٢ - ما جاء في الإصلاح بين الناس - ٥ - باب كيف يكتب: هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وإن لم ينسبه إلى قبيلته أو نسبه؟ - ج: 3 - ص: 541

عَلَى أَنْ يَدْخُلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَلَا (١) يَدْخُلُوهَا إِلَّا بِجُلُْبََّانِ (٢) السِّلَاحِ، فسَأَلُوهُ: مَا جُلُْبََّانُ (٣) السِّلَاحِ؟ فَقَالَ (٤): الْقِرَابُ (٥) بمَا فِيهِ.

• [٢٧١٦] حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ (٦) ﵁ قَالَ: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ؛ حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٧)، فَقَالُوا: لَا نُقِرُّ بِهَا فَلَوْ (٨) نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ، لَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: "أَنَا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ". ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ: "امْحُ رَسُولُ (٩) اللهِ". قَالَ: لَا، وَاللَّهِ لَا أَمْحُوكَ أَبَدًا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكِتَابَ فَكَتَبَ: "هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ (١٠)

---

(١) لأبي ذر وعليه صح: "فلا".
(٢) كذا بالضبطين، وبالتشديد والتخفيف، وكتب عليه "معا".
بجلبان: هو شِبْه الِجرَاب من الأَدَم، يُوضَعُ فيه السيف مَغْمُودًا، ويَطْرَحُ فيه الراكبُ سَوْطَهُ وأداته، ويعلقه في آخرة الكور أو واسطته. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جلب).
(٣) كذا بالضبطين، وبالتشديد والتخفيف، وكتب عليه "معا".
(٤) لأبي ذر وعليه صح: "قال".
(٥) القراب: شبه الجراب، يَطْرح فيه الراكب سيفه بغمده وسوطَه، وقد يطرح فيه زاده من تمر وغيره. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قرب).
* [٢٧١٥] [التحفة: خ م د ١٨٧١]
(٦) بعده للأصيلي: "ابنِ عازِبٍ".
(٧) قوله: "ﷺ" ليس عند أبي ذر.
(٨) لأبي ذر وعليه صح: "ولَوْ".
(٩) على آخره صح لأبي ذر. ولأبي الوقت: "رسولَ".
(١٠) رقم عليه لأبي ذر عن الكشميهني.