(٢) و"موعد": ضُبط بالجر في غير نسخة، وبالرفع في المعوّل عليها، ويؤخذ من القسطلاني تأييدها. كتبه مصححه. (٣) [طه: ٤٢]. وفي القسطلاني ما لفظه: وفي اليونينية وفرعها: " ﴿لَا تَنِيَا﴾ " وأسقط: "لا تضْعَفا" وكتب بعد: " ﴿لَا تَنِيَا﴾ " صح، وزاد في بعض النسخ بعد قوله: "لا تضْعَفا" " ﴿مَكانًا سُوًى﴾. مُنْصِفٌ بَينَهُم". فانظره، وهو كذلك في غير نسخة. كتبه مصححه. (٤) [طه: ٧٧]. (٥) [طه: ٨٧]. (٦) [طه: ٨٨]. (٧) كذا بالأصل، ولم أقف لها على وجه في القراءات وإن جازت لغة. (وراجع فيها: فتح الباري) (٦/ ٤٢٧)، و (النشر في القراءات العشر) (٢/ ٣٢٢). (٨) [طه: ٨٩]. (٩) قوله: "لَعَلِّي آتِيكُمْ … إلى … فِي الْعِجْلِ". كذا ثبت للمستملي والكشميهني. (١٠) للأصيلي: "نبيَّ". (١١) كذا بالضبطين، وعليه صح فوقه وتحته. * [٣٣٩٧] [التحفة: خ م ت س ١١٢٠٢]