كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٩١ - كتاب الأحكام - ٢٤ - باب هدايا العمال - ج: 9 - ص: 195

وَهَذَا لِي، فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ، فَيَنْظُرُ (١) أَيُهْدَى (٢) لَهُ أَمْ لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ (٣)، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ (٤)، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ (٥) - ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ (٦) إِبْطَيْهِ - أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ - ثَلَاثًا".

قَالَ سُفْيَانُ: قَصَّهُ عَلَيْنَا الزُّهْرِيُّ. وَزَادَ هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعَ أُذُنَايَ (٧)، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنِي، وَسَلُوا (٨) زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ سَمِعَهُ (٩) مَعِي.

وَلَمْ يَقُلِ الزُّهْرِيُّ: سَمِعَ أُذُنِي.

﴿خُوَارٌ﴾ (١٠): صَوْتٌ، وَالْجُؤَارُ مِنْ ﴿تَجْأَرُونَ﴾ (١١)، كَصَوْتِ الْبَقَرَةِ (١٢).

---

(١) لأبي ذر وعليه صح: "فَيَنْظُرَ".
(٢) كذا ثبت للأصيلي.
(٣) رغاء: صوت الإبل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رغا).
(٤) "خُوَارٌ" في رواية: "جُؤَارٌ". وبهما رُسم في الفرع الذي بأيدينا تبعًا لليونينية، وعليه علامة أبي ذر.
خوار: صوت البقر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خور).
(٥) تيعر: تصيح. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: يعر).
(٦) عفرتي: العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عَفَر الأرض، وهو وجهها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عفر).
(٧) على حاشية البقاعي: "أذني"، ونسبه لنسخة.
(٨) "وَسَلُوا": بفتح المهملة وضم اللام، وفي رواية: "وَاسْأَلُوا" بسكون المهملة، بعدها همزة. أفاده القسطلاني.
(٩) لأبي ذر وعليه صح: "سَمِعَ".
(١٠) [الأعراف: ١٤٨].
(١١) [النحل: ٥٣].
تجأرون: ترفعون أصواتكم بالدعاء. (انظر: غريب القرآن) للسجستاني (ص ١٥٠).
(١٢) قوله: " ﴿خُوَارٌ﴾ … إلى: الْبَقَرَةِ" كذا ثبت لأبي ذر عن الكشميهني. وفي رواية لأبي ذر عن الكشميهني: "كَصَوْتِ البَقَرِ".
* [٧١٧٢] [التحفة: خ م د ١١٨٩٥]