كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٩٢ - باب ما جاء في التمني ومن تمنى الشهادة - ٨ - باب ما يجوز من اللو - ج: 9 - ص: 233

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَخَّرَ النَّبِيُّ ﷺ هَذِهِ الصَّلَاةَ، فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ، فَخَرَجَ وَهْوَ يَمْسَحُ الْمَاءَ عَنْ شِقِّهِ يَقُولُ: "إِنَّهُ لَلْوَقْتُ، لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي".

وَقَالَ عَمْرٌو: حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ.

أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ: رَأْسُهُ يَقْطُرُ، وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: يَمْسَحُ الْمَاءَ عَنْ شِقِّهِ، وَقَالَ عَمْرٌو: "لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي"، وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: "إِنَّهُ لَلْوَقْتُ، لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي".

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

• [٧٢٣٦] حدثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ (١) ".

---

* [٧٢٣٥] [التحفة: خ م س ٥٩١٥ - خت ٥٩٤٨ - خ ١٩٠٧٧]
(١) وقع هنا في النُّسخِ التي بأيدينا تبعًا لليونينية ذكرُ متابعة سليمان بن مغيرة، وليس هذا محلها؛ بل محلها بعد حديث أنس الآتي عقب هذا. قال في "الفتح": "تنبيه: وقع هنا في نسخة الصغاني: تابعه سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، وهو خطأ والصواب ما وقع عند غيره من ذكر هذا عقب حديث أنس المذكور عقبه". اهـ.
ثم ذكر عقب حديث أنس ما نصه: "ووقع هذا التعليق في رواية كريمة سابقًا على حديث حميد عن أنس، فصار كأنه طريق أخرى معلقة لحديث: "لولا أن أشق". وهو غلط فاحش، والصواب ثبوته هنا كما وقع في رواية الباقين". اهـ.
* [٧٢٣٦] [التحفة: خ ١٣٦٣٥]